老子原文及翻译

“ tuzu”也被称为“ tao te ching”。
第一章是一个很好的词。
因此，没有办法观察它。
这两个是相同的名字和同名。
Xuan Zhi是奥秘，是所有伟大的门。
[翻译]陶可以说这不是永恒的“陶”。
该名称可以称为永恒的“名称”。
“不”是天地形成的根源。
因此，“陶”的奥秘应该是从通常看不到的事实中完成的，并且应该从经常被揭示的地方完成一切的目的地。
“著名”和“未知”的两个来源是相同和不同的名称。
再次向上推，深度和远处是所有真理和所有变化的根源。

因此，很难相互补充。
它基于圣人的非行为，什么都不做。
一切都没有辞职，什么都没有，而是为了无法生活。
Fu Weifu活着，所以他没有去。
[翻译]世界上的每个人都知道为什么美丽是美丽，而丑陋的概念正在出现。
否“是”，否”，否，“难度”，否“容易”，否而没有“短缺”，否没有“ down”，没有“声音”，没有“声音”，no'声音“没有“声音”。
因此，圣人可以做所有事情，适合天堂，适合自然，支持不采取行动和执行无法说的教义。
将所有自然发展起来，而不会增加干预措施以应对非行动； 因为他没有保持自己的优点，所以他的成就永远不会被摧毁。

它基于圣徒的治理，假心，胃，软弱而坚固的骨头。
人们常常一无所知，也不渴望，因此他们的丈夫和智慧不敢。
什么都不做，就是一切。
[翻译]没有标记列表的名称，以免人们竞争； 幸运的是，想到人们不会感到困惑。
因此，圣洁是政治，净化每个人的思想，没有任何建议。
可以在黎明时在日落时休息； 如果人们经常拥有如此天真无辜的状态，而没有虚假的思想，他们就不想赢，即使存在欺诈性阴谋，他们也不敢于欣赏这些技巧。
在这种情况下，以“非行动”态度会有不好的管理？ 第四章是匆忙的，这不是有利可图的，就像一切的教派一样。
建立自己的清晰度，解决自身和光线，相同的灰尘，Zhan Xixi或存储。
我不知道谁是它的第一个儿子。
[翻译]“ dao”最初是无效的，但角色并非至少。
它是如此的深奥，仿佛是一切事物的始祖。
并没有表现出它的锋利度。
别以为它不为人知，但在后台，它仍然存在。
这样的，不知道从哪里来的，仿佛是天上就有的。
第五章 天地不仁。
圣人不仁，对民如鸡鸡。
天地间，依旧有签！ 不屈不屈，感动又成长。
文笔不好，中间的比较好。
【译】天地无先后，一切顺其自然发展。
同样，圣人效仿世俗之道，视民为狗，让民顺其性而发展，使之相互统治。
天地之间，犹如一把扇子。
天地的静止或运动是一样的。
我们经常使用我们的智慧和意图。
第六章 神灵不死，是玄罡。
玄奘之门，名为天地。
如果活着，那就不勤奋。
【译】虚无之道（《神谷》），变化永无止境。
能生世间万物，故称“玄章”。
这神秘的大自然，是天地万物的根源。
它不断地存在着，它的作用也越来越无穷无尽、无穷尽、真诚，直到永远。
第七章。
使天地长久而长久，使之同生。
它是第一圣人，与她的身体同在。
难道没有什么值得利他的吗？ 因此，它可以成为私有的。
【译文】从古至今，天仍是天，地仍是同一个地方。
天地之所以能够长存，是因为它不为自身而存在，所以能够长久存在。
圣人明白这个道理，所以他常常把自己放在心上，但他的兴趣却远远超出了他的初衷。
这还不是因为他无私，那么他就能做到他的私密吗？ 第八章不错。
水和好东西是没有争议的。
每个人都是邪恶的，所以这些只是其中的一小部分。
生活在善良的土地上，善良的心，善良的人，善良的人，善良的人，正义的人，善良的人，善良的人，当你善良的时候。
丈夫没有争辩，所以没什么特别的。
【译】道教中的人如水。
水非常擅长通过获得兴趣而不与之竞争来使事情发生。
他与卑微的人相处愉快，心情很平静，真诚地相爱相爱，言语可信可靠，对自己的人民政府，你就能尽力而为。

道德经（帛书版）经文及译文1-10章

“ tao te ching”丝绸版本深入探讨了宇宙中万物的奥秘，接下来的是原始文本和第1-10章的解释。
第一章：TAO的一无所有和所有原始文本的起源：Tao可以是Tao，但这不是永久的。
可以任命其名称，但不是永久名称。
所有无名事物的开始，都是万物的母亲。
说明：陶可以发音，但这不是永恒的名称。
可以任命陶，但这不是永恒的名字； 没有名字是万物的开始，它的名字就是万物的根源。
第2章的方式，所有事物都是原始文本诞生的：世界上每个人都知道美丽和邪恶，每个人都知道善与恶。
存在而不是存在是彼此诞生的，彼此之间的困难和轻松彼此完成，漫长而短，他们彼此完成，高大和低的彼此完成，声音和声音相互协调并互相跟随。
论文规则无需做任何事情，拥有空虚的心和虚弱的思想。
解释：美与邪恶，善与恶之间对立的统一构成了世界。
论文统治着该国的无所作为，允许所有事物自然成长而不施加意志。
第3章：没有欲望也没有行动，世界是和平的文本：没有尊重权力，没有财产的价值，没有愿意炫耀，明智地以开放的思想来丰富人们的生活，削弱了意志，他们加强了身体，没有欲望，没有行动，世界是和平的。
解释：消除欲望，丰富内在的培养，削弱邪恶的思想并增强身体健康。
圣人以吸气方式使世界和谐与稳定。
第4章：原始道文的空隙和无限的力量：道是看不见的，但充满了力量，深处和遥远，就像万物的起源一样。
不要表现出您的优势，解决争议并协调所有事物。
说明：陶的身体是空的，但具有无限的力量。
就像所有事物的所有者一样，解决争议并和谐地共处万物。
第5章：伟大的道路是无私的，没有原始的原始文字：天空和地球没有表现出偏爱，并将所有事物视为愚蠢的狗。
这篇文章没有偏爱，将普通百姓视为愚蠢的狗。
天地之间的世界就像一个巨大的地幔，空的和无限的，当它移动时，它会产生力量。
那些知情和能力的人有许多欲望，并且做了很多事情，因此最好留在演讲中。
解释：天地用正义对待万物，圣徒对待正义的人。
天地之间的世界就像一个巨大的地幔，空虚而无尽的世界。
运动产生力量。
吸气方式是永恒的。
第6章：小麦神的永生，天空的根和地球原始文本：小麦神的永生被称为神秘的女性。
Xuanmen的门是天地的根源。
连续而不取证。
解释：小麦神没有死，成为一个神秘的女人。
Xuanmen的门是世界上万物的基础。
所有事物都是无限的和无尽的。
第7章：利他主义达到隐私文字原始文本：天空和地球永远持续的是天空和地球永远持续的原因，是因为它们不是为了自己出生的。
圣人是谦虚的，参与其中。
这不是为了个人利益，但它可以获得个人利益。
解释：天堂和地球永远存在，因为它们不是为了个人利益而创造的。
圣人可以取得成功谦虚，不寻求个人利益。
第8章：最好的就是水，没有争议，没有原始的错：最好的就是水。
水对万物都是有益的，它是沉默的，生活在一个低位，靠近道。
说明：最好的就是像水一样，使所有事物都受益，安静，生活在陶附近的低位。
第9章：在成功之后退休，Via del Paradiso原始文本：停止赚钱要比保持敏锐的比较更好，而且保持钝性比敏锐的要好。
任何人都无法保留一个充满黄金和玉的房子。
富裕和傲慢自身带来了灾难。
成功后撤回，并跟随Via del Paradiso。
说明：最好不要停止盈利，敏锐地比保持直截了当，拥有一栋充满黄金和玉的房子，没人能保留，富有和傲慢自大并自我吸引灾难，在成功之后退休，然后遵循天空。
第10章的身体培养和陶器的照明，Xuande Wuwei的原始文本：当身体和精神融合时，我们是否会偏离道人？ 能够像孩子一样凝结和软化吗？ 消除分散注意力并无可挑剔的想法？ 您可以照顾别人并在不做任何事情的情况下进行治理吗？ 当天堂的门开放和关闭时，它可以坚定而灵活吗？ 如果您知道这条大路，您不能虚伪吗？ 生成万物，对万物提供建议，不适合自己的事物，而不是统治它们，这就是Xuande。
解释：身体和精神是统一的，不能偏离道 做任何事情； 天堂的门可以打开和封闭，并且可以保持沉默和灵活； 知道大道的意思是在产生万物，不将它们作为自己的事物而不是控制它们时，这是Xuande。
。

道德经十七章原文译文和注释

《道德经》第十七章原文及译文如下：

1原文

很好，我不知道有它存在，知道了三是赞扬他，三是侮辱他。
如果你不够相信，你就不相信。
尤熙，其高尚之言。
当获得成功时，所有人都会说“这对我来说是自然而然的”。

2翻译

上好的统治者，人民不知道次好的统治者，人民亲近他并称赞他。
人民畏惧未来的统治者，人民鄙视他。
如果统治者的诚信不够，那么最好的统治者也不会如此冷静。
当事情成功时，他很少发号施令，人们会说：“我们就是这样。
” 统治者的诚信不足。
”执行力更好地推动了改革，成为古代改革最成功的改革。

诚信孕育权威。
我们常讲威信，威信来自于信任一个人言出必行，不生气，不威吓。
诚信不仅体现在言语上，更体现在行为上。
少说多做，这一章强调了诚信的重要性。