怎样区分大小写

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阿拉伯数字历史

随着公元500年左右经济、文化和佛教的兴起和发展，印度次大陆始终占据着关键地位在印度，它已经开始了。
天文学家埃·皮伯在简化数字方面有了新的创新。
他在一个格子上写数字，如果有像DOT这样的符号代表1，那么第二个格子lili就代表10。
第三格中的点代表一百人。

不仅是数字符号本身，它们的位置顺序也具有重要意义。
印度学者将这个符号引向了零。
这些符号和方法可以说是当今阿拉伯数字的祖先。

大约700年前，阿拉伯人征服了旁遮普地区，并惊讶地发现被征服地区的数学比他们先进。
后来阿拉伯人将这个号码引入西班牙。
公元10世纪，由教皇戈雷贝·奥利亚克（Gorebe Oliac）传至欧洲其他国家。

“枫桥的钟声，大漠的孤烟”能分别想到张继和王维的什么诗句？

“冯qiao的钟声”想到了张吉斯“冯qiao夜抛光”和“沙漠中的索利塔烟”的想法。
这两首诗的原始文本如下：

1，“枫桥之夜抛光”

时代：唐作者：Zhang ji

月亮卢角奶油朝鲜监狱鱼火睡眠。

在古苏市外的汉汉神庙（Hanshan Temple）在深夜到达乘客船。

诗歌从微小的性质开始，绘制了一个朦胧而平静，寒冷而美丽的江南水村秋夜地图。
尽管诗歌是在秋天的夜晚写的，尽管它是关于秋天晚上的文章，但它仍然可以使人们感知河流的颜色，不同秋天事物的形式以及声音和情感； 因果关系是连接和指导的。
三到四个句子是一笔大笔的句子，汉尚神庙的手表距离汉斯山神庙的手表距离很远的距离。
除了冥想的钟声之外，这会导致悲伤之夜的心脏呢？ 诗歌之前和之后的两个链接简单简单，反映的感觉是真实的，而且对比度非常明显。
诗歌创造的艺术概念也是这种简单性的奥秘。

2，“ make zhishang”

朝代：唐作者：王魏

自行车会问，属于该国的扩展。

郑钱从汉赛（Hansai）出来，然后回到鹅进入胡田（Hu Tian）。

沙漠是孤独而直的，长河已经满了。

小关每次骑车时，每个人都在Yanran。

诗人在他的最佳胜利中专注于他的笔和墨水。
作者的使节只是春天。
在路上，当我看到几排回到Yan Beixiang时，诗人是舞台的隐喻。
特别是“沙漠中的孤独烟雾，长河和太阳充满阴”，并在进入边界后写下了塞耶维的怪异而宏伟的性质。
边境沙漠是巨大的，因此它使用了关于“沙漠”的“大”字。
极限是空无一人的，没有奇妙的天性。
“寂寞”一词写下了舞台的单调，其次是“直接”的单词，但也显示了它的力量和耐力。
沙漠上没有山和森林。
在日落时，很容易给人们一个悲伤的印象。
“圆”和“正确”一词不仅描绘了沙漠的场景，而且还显示了作者的深刻感受。
诗人在巨大的自然舞台的刻画中解决了孤独的孤独。
第48轮“红色豪宅的梦想看起来好像您已经看过这个场景了。