辟“谣”贴：杨玉环没死，是去了日本？我用正史的2个细节来反驳

很难放弃你的天生丽质，所以你会选择在国王身边。
杨玉环原是唐玄宗儿子寿王李浩的妃子。
她性格温柔，容貌美丽，能歌善舞，深受唐玄宗的喜爱。
唐玄宗甚至冒着世人不尊重她的危险，强行将儿媳纳入后宫为贵妃。
侍奉到了他的家人，杨玉环的表弟杨国忠也登上了顶峰，成为了宰相。
安禄山发动安史之乱时，打出了“清军一方”的口号，而这个杨国忠就是清军。
唐玄宗逃亡四川，到达马嵬坡时，随行禁军因长途跋涉，饥肠辘辘，乞讨食物。
此时杨国忠身为宰相，并没有做好安抚工作，直接激怒了将士。
随后士兵们又想到了“安禄山清军”这句口号，于是先前逃跑的怨恨就在杨国忠的身上燃烧了起来。
由于饥饿引起的愤怒，士兵们完全失去了理性思维，认定杨国忠就是这次骚乱的罪魁祸首。
于是兵变，杀了杨国忠。
为了泄愤，士兵们还找到了杨国忠的妻儿。
这就是史称的“马嵬坡兵变”。
。
面对兵变，唐玄宗一看禁军的武器和上面的鲜血，选择了默许，不准备追究此事。
但士兵们担心杨玉环日后报仇，请求唐玄宗用明刀杀死杨玉环。
唐玄宗一开始并不愿意处死自己的情人，甚至还赋予了杨玉环好女人的人格。
但对于起义军士兵来说，杨玉环是否参与政治并不重要。
重要的是她和杨国忠的关系。
杀害杨国忠和杨玉环的士兵有着难以割舍的杀兄之仇。
为自己而活？ 还是杨玉环？ 唐玄宗最终选择牺牲杨玉环，于是下令将杨玉环绞死，乱葬于马嵬坡。
据说多年后，唐玄宗下令将杨玉环迁葬于马嵬坡，但他的尸体却不知去向。
为此，白居易在《长恨歌》中说：“马嵬坡下的土里，没有玉面死的空处。
” 白居易是一位伟大的诗人，他的诗歌的传播可以覆盖整个东亚文化圈。
因此，越来越多的人根据“空棺材”相信杨玉环并没有死。
自称是杨玉环藏身处的人，而杨玉环去日本就是其中的谣言之一。
日本学者大津淳的《酒志》是目前关于杨玉环日本行传闻最主流的观点集。
书中强调，杨玉环并非被吊死，被吊死的人是一名宫女。
城堡。
杨玉环本人逃往日本。
但《鉴治》中的说法并不可靠。
由于古老的航海技术，中国前往日本的旅程出错率极高。
唐代高僧鉴真东渡六次才到达日本，途中双目失明。
而且，根据《资治通鉴》和《旧唐书卷五十一杨贵妃传》记载，杨玉环生还的机会是非常微妙的。
唐玄宗杀了杨玉环后，并没有悄悄埋葬他。
当时的士兵并不傻，他们要求看尸体，于是唐玄宗就把杨玉环的尸体放在后宫，让士兵确认是否是真身。
我认为士兵们很好接受认真对待自己的财富和生活。
《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》中杨玉环的尸体并没有消失。
随后，特使特意将袋子放在一边交付。
综上所述，可以看出，根据正史，杨玉环确实已经死了。
有尸体，有调查……杨玉环的日本之行只是民间的猜测和自我放纵，也有可能。
被视为“谣言”。

杨贵妃到了日本，谁娶了她？

公元756年，无与伦比的美女杨贵妃在马尾坂去世，两年后，杨贵妃的尸体可能也在马尾坂去世了。
如果这位绝世美人真的幸存下来，她最终去了哪里呢？翻看史料，杨贵妃东渡日本的故事一直被人们代代相传。
早在1920年代，著名“红色学者”于平伯就写过《长恨歌》、《长恨歌》等文章暗示杨贵妃可能死在马嵬坡，他指出他可能去了马嵬坡。
改为马嵬坡。
我住在日本。
文章指出，日本不仅有杨贵妃墓，还有一尊杨贵妃铜像。
另外，在现在的日本海岸上，有一个名叫“葛”的村庄，这里被誉为“杨贵妃的故乡”。
这里的人们相信一个由来已久的传说：杨贵妃在毛婆之乱中被赶走时，在唐朝使节的帮助下代死。
有一天，他闲逛到了一个村庄，也就是现在的山口县久津市。
看来，山口百惠是杨贵妃后裔的说法并非空穴来风。
日本著名文学作品南宫博的《杨贵妃传》、渡边孝雄的《杨贵妃复活秘史》中也有这样的描述。
这些在日本代代相传的传说超出了中国人的预期，而且都有事实依据，日本各地都有中国高贵皇后的坟墓和雕像。
不可否认的事实。
杨贵妃真的逃到日本了吗？ 著名比较文学专家尹正石教授从事比较文学研究20余年，对日本文化有着深入的了解，他阐述了日本对皇后的高度尊重。
采访：杨教授：我认为这件事的根源与白居易的《长恨歌》有关。
白居易在讲解杨贵妃的能力时，以著名的《长恨歌》结束。
长诗的一半是他对杨贵妃的想象，杨贵妃在事件中死去，但她的灵魂还活着，后来她的灵魂随着她和唐明皇帝派来的道士一起被冲到了仙山。
它是一个表达 朝代齐齐，我们在诸神之上相会。
众所周知，白居易的《长恨歌》是历史上最著名的代表作，描绘了杨贵妃与唐玄宗之间的爱情。
人们分析了《长恨歌》中写的诗。
“突然听说海面之上有一座仙山，那座山太神奇了。
”其中一位有一个非常真实的人物，他的皮肤雪白，外表色彩斑斓。
人们仔细分析这首诗，发现诗中说“未见玉言公死处”，茅山上并没有发现杨贵妃的尸体。
后来唐玄宗派道士去寻找杨贵妃，但最终没有找到。
最终，道士在仙山找到了自己的妻子。
当她成为公主时，太申是妃子的称号。
僧。
这一系列的相似之处就是一种浪漫的诗意，那么如果道士真的在仙女山上找到了皇妃，那么这里的仙女山到底在哪里呢？ 人们陷入了沉思。
《Choganga》中提到的蓬莱仙山在哪里？ 采访：Gen教授：至于蓬莱山，它在中日文化史上具有特殊的文化意义。
这是因为，在日本文学创作的概念中，蓬莱山本身常常被称为日本的总部。
这座山是中国道士发明的，作为神仙居住的海洋中的一种圣山，但在日本文学中，蓬莱山经常被视为日本本身的演变，因此在这部能剧中，它参考了杨贵妃的它在某种程度上暗示了未来的作用。
她可能实际上并没有在安卡山事件中死亡，而是来到了日本。
但中国史料中并没有“蓬莱山是日本”的记载，人们仍然感到困惑。
根教授：从14世纪末到15世纪初，日本的能力开始逐渐增强。
随着它的逐渐发展，它可以成为类似日本古典戏剧的东西，也可以以各种生活题材为主，其中有一个是专门以中国为主题的，等等。
专用名词是唐代能乐而不是汉语。
唐代能剧的文字有十多种。
其中之一就是杨贵妃。
这就是杨贵妃的故事。
安史年间的杨贵妃。
混乱过后，她去了蓬莱山。
这是因为白居易的《常悔歌》中写杨贵妃死后魂归仙山，但能剧中的杨贵妃却并非如此。
杨贵妃赶到，称杨贵妃没有死。
在蓬莱山，她与唐明皇派来的道士重逢。
虽然基本剧情依然诠释了《长恨歌》的理念，但是却有了质的变化，而杨贵妃就是。
这蓬莱山永远不死。
随着白居易的文学传到日本，杨贵妃的名字在11世纪的日本家喻户晓。
杨贵妃投奔日本的说法就是在那时首次传入中国的。
11世纪，日本著名作家紫式部根据白居易的《长恨歌》写下了世界上最长的小说《源氏物语》。
紫式部是一位日本侍女，主要向宫廷女性教授中国学。
《源氏物语》描绘了宫廷中女性公开和隐秘的斗争。
源氏的命运与中国的杨贵妃非常相似。
严教授：所以，当这个小说的作者想到这个想法时，她就以宗派的名义写了第一卷，叫《天湖》。
对于《天湖卷》，目前研究《源氏物语》的中日学者大多有以下说法。
基本上大家都有一个共同的认识。
即滕虎本卷以白居易的《长恨歌》为基本概念来展开她的小说脉络。
相传，杨贵妃到日本后，受到日本孝谦皇后的宠爱，宫殿被改造成唐建筑的典范。
我很不高兴。
看来这些传说可能和之前的逃亡有关，但这些传说只是传说，并没有确凿的证据证实。
更传奇的是，根据《长恨歌》中的描述，唐玄宗想念杨贵妃，于是命道士召唤杨贵妃的灵魂，结果，道士发现了杨贵妃。
据说已经做到了。
仙女山带回了杨贵妃送给玄宗的簪子。
唐玄宗临终时，曾手握道士带回家的印章，感慨万千，哀叹万民。
如果道士真的在日本仙山发现了杨贵妃，那么以当时的情况来看，杨贵妃有可能逃到日本吗？ 采访：2004年，中国歌剧舞剧院与日本演员合作在北京天坛剧院上演大型音乐剧《杨贵妃》。
换句话说，这一点在杨贵妃的这部剧中表达得非常清楚。
安史之乱马嵬事变时，杨贵妃没有死；一名日本女学生逃离事件，杨贵妃代替她渡过华东。
我们漂洋过海来到了日本。
南宫博的《杨贵妃传》和渡边龙士的《杨贵妃复活秘史》都有杨贵妃被取代、死亡、或被绞死后恢复元气等说法。
在唐朝使节的帮助下到达日本。
如果杨贵妃死在另一个人的地方，埋葬的又是谁呢？ 明确记载，杨贵妃死后，是用紫色的毯子匆匆下葬的。
这些推论看似合理，但即使有人代替皇妃死去，在海上交通不发达的唐代，杨贵妃怎么可能轻易逃到日本呢？ 今天的人们不知道在当时的条件下，他们是如何能够跨越海洋的。
一千多年前的唐朝时期，历史记载中最详细的航海记录就是鉴真和尚东渡日本的记载。
经过11年，五次失败，历尽千辛万苦，他终于到达了日本。
人们认为，在如此困难的情况下，杨贵妃想逃往日本。
采访：刘教授（中国人民大学历史系教授） 唐朝时期，中日两国的交往非常频繁，根据包括非正式派遣唐朝在内的记录，有16起，有17起，也许18、19次。
唐朝不到300年的时间里至少进行过15次，盛唐时期最大的使节人数超过500人，达到近600人。
一次最多可容纳 590 人参加，规模一般都很大。
船有三四艘，一艘普通的船可以载一百多人，所以当时的日本造船业在唐朝肯定是比较先进的。
当然，唐朝政府的船舶可能更发达。
比他们更多的是，因为广州有海上使团的存在，就是在整个与阿拉伯世界的贸易中，中国的瓷器大量出口，而且船只非常大，从航海技术，从造船技术从船舶本身的大小来看应该是这样（杨：即使杨皇后逃到日本也没有问题）。
这是唐朝时期日本派往唐朝的一艘船的照片。
据记载，至少有10位日本派往中国的使节，他们都乘坐这艘船往返于唐朝和日本之间。
日本古称日本。
据史料记载，其国名首次改为“日本”是在唐代。
这种船可以搭载100多人。
遣唐使节齐聚日本博多，到达唐明府扬州、苏州后，到达唐朝都城长安。
日本曾向唐中国派遣使节十几次，最多时派遣使者五百多人，分三四艘船。
即使这样的船能够到达日本，那么在战乱的唐朝，杨贵妃可以从哪个港口登船呢？ 据中国古代交通史记载，当时的唐玄宗逃往四川，留学生和使节也紧随其后前往唐朝。
杨贵妃来的时候，大概选择了相反的方向。
在武汉，长江下游有扬州、苏州3条航线，明州可以在这三个地点登船，几天后就可以到达日本山口洞窟。
杨贵妃抵达日本的村庄是日本山口县，后来因杨贵妃的故乡而闻名。
这样的推理看似可行，但在当时危急的情况下，杨贵妃就算能逃出唐朝吗？ 企图置她于死地的四路军队，都是唐太子李亨所派的，后来又是肃宗所派的。
当了皇帝的肃宗怎么可能允许杨贵妃逃离唐朝呢？ 据史料记载，杨贵妃死后，唐肃宗不肯将她纳入后宫，两人之间似乎有着深仇大恨。
随着有关皇后逃往日本的谣言不断增加，关于皇后下落的新说法出现了。
刘教授：人们有很多理由相信杨飞是不死的，虽然没有证据，但这些理由会让他们相信她没有死。
，她肯定是逃跑了。
她认为，肃宗掌控局面后，杨贵妃不可能在唐朝生存下去了。
日本是一个很好的去处，考虑到当时日本和中国之间的交通状况和交流，这是非常现实的。
杨教授：到目前为止，中国学者对杨贵妃的生死存疑，但没有描述她的逃亡路线，所以如果日本的作品不是基于杨贵妃来日本的虚构事实，如果是的话，他们都以为杨贵妃来了日本。
这条航线是以当时唐朝时期逐渐建立的遣唐使为基础的，在此之前，中国和日本之间的交通主要是经过朝鲜半岛进行的。
隋末就经过东海，甚至唐朝以后，日本也不断向唐朝派遣使者。
就这样，与东海的政府间沟通开始了，所以杨贵妃发往日本的路线只能通过东海到达日本本土。
这条路其实很艰难，而且事实上，估计也是因为这个，杨贵妃才无法做到……出使唐朝的间隔时间很长，有的说是十二次，有的。
理论上不超过18次。
12次每次都很长，所以即使杨贵妃被从关中救出并带到东海，考虑到当时的技术水平和整体形势，也需要经过极其复杂的运输程序才能迎接唐使节。
考虑到当时的形势和文化氛围，这种可能性极低，而且根据使节回国后的报道，官方使节中没有提及杨贵妃访问日本的事情，这意味着没有发生过。
完毕。
她说，她并不是通过驻华使节来日本的，她也不可能去日本，因为当时中日之间还没有开始海上贸易。
这在王朝时期并不是常见的交通工具，所以即使杨贵妃幸存并到达日本，我认为可能性也极小。
太蓬山位于四川省英山县英山乡，地势独特，山势险峻，在晋代就已是道教圣地之一，隋唐以来知名度日益高涨。
。
因太蓬山山峰形状如莲蓬，相传后人便以莲蓬命名太蓬山，素有“蓬莱仙道”之称。
”。
当地相传，马嵬事变后，杨妃乔装打扮，越过秦岭，经过巴中，越过州府，最后来到太蓬山，立即得到了道士的同情。
保护。
。
飞扬自幼与道教渊源颇深，对太蓬山早已心驰神往。
四川省文史研究中心历史学专家冯汉勇教授曾率研究组考察太平山。
专访四川省文史研究中心专家冯教授：天上、人间都没有找到她，但在彭山发现了她。
在诗歌中，彭岛很少说是来自彭山，但实际上指的是达什山。
蓬山（蓬莱），这可以证明杨贵妃之所以来到蓬山，是因为她经常给杨贵妃挑荔枝，否则她就知道她会去大蓬山。
她没有去。
白居易《长恨歌》中的“蓬莱”是指太蓬山吗？ 复活的杨飞是如何逃到太平山的？ 相传唐朝时期，杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗专门开辟了一条荔枝之路，经过太蓬山附近，以最快的速度送到杨贵妃手中。
据后人记载，杨贵妃知道这条路，尤其是台北山地势偏僻，适合躲藏，杨贵妃很早就信奉道教，自然也就接受了。
道观中的道士。
如果唐玄宗派来的道士在这座山上发现了杨贵妃，并带回了杨贵妃的簪子，为什么其他人在能找到道士的地方却找不到她呢？ 相传杨贵妃避难于此，过着悲惨的晚年，死后葬于山下的一个村庄。
来到山脚下，只见一座简陋的坟墓，长满了青苔，但奇怪的是，上面只刻着四个大字：“杨氏墓”。
采访：当地村民：我在这座山里生活了很多年，也在这里工作。
杨姓坟墓（记录）请看一下。
我们这边好像没有杨姓的人（后来我们走到这里的时候，前代听说有三个女人跑了），但是当时我们一直告诉他们有两个人陪同。
我。
，而她就在顶端。
它也安装在第二个斜坡上。
据村民介绍，这座古墓也是杨贵妃死后被悄悄埋葬的地方，与对面的双足峰有着千奇百怪的联系。
当地村民合称“仙人坟”，杨贵妃去世后，山下的村庄当时就被称为“杨家村”。
之后，村民们掩盖了有关皇帝妃子的消息。
太鹏山脚下的杨氏墓是皇妃的坟墓吗？为什么史料上没有记载杨贵妃葬在这里呢？如果发生这种情况，仍然会留下记录。
是因为这座山地处偏僻而产生的与世隔绝的感觉吗？ 现代人类无法验证这些，只能猜测。
采访：王教授：（四川大学历史系教授）我认为，所有关于杨玉环的谣言最终都反映了一个问题：世界人民对历史变迁的态度。
唐朝、唐朝人民以及世界人民的这种批评与同情并存的态度，随着时间的推移，越来越以同情为主。
史料中既有对杨贵妃生死的粗略记载，也有文人墨客的浪漫记述，给世人带来了无尽的希望和幻想。
杨贵妃三个人物已经成为大唐盛世的代名词。
她的生死之谜永远值得探索。
（中国道教文化千年的蓬莱山如果在日本，很多中国人都会晕倒。
）参考：CCTV-发现之旅

杨玉环2个特殊爱好，导致她18年没能怀孕吗？

杨玉环的一生也是一个传奇。
她有着出众的外表，并且懂得如何取悦别人。
她很受李隆基儿子和李隆基的喜爱。
但杨玉环却终生遗憾，没有拥有自己的孩子。
他过着辉煌的一生，但孤独终老，没有孩子。

杨玉环21岁时与李浩结婚。
两人同居五年，没有孩子。
26岁时，她被53岁的唐玄宗收养。
18年后，她仍然没有孩子。
唐玄宗虽然已经不年轻了，但是他的孩子们却很坚强，不存在生育问题。
杨玉环正值风华正茂，适合生育，但为何18年来一直没有孩子？ 正是她的两个坏习惯害死了她。

一是杨玉环酗酒成瘾。

在唐朝鼎盛时期，此类产品是有的。
民间粮食丰足，从此无论百姓、达官贵人，乃至宫中百姓，都饮得其乐。
杨玉环也是一个不喝酒不玩乐的女人。
她经常与玄宗皇帝彻夜饮酒。

《贵妃醉酒》的故事一直流传至今。
一日，唐玄宗安排在百花阁迎接杨玉环设宴。
第二天，杨玉环提前来到了百花阁，吩咐宫人为姜贵妃的府上做准备，杨玉环听到这个消息非常不高兴。
一时之间，杨玉环嫉妒的性格让他很难对付，喝了酒之后，他更加郁闷了。
起床后，他开始唱歌跳舞。

酒精会使身体瘫痪。
随着时间的推移，杨玉环的身体出现了问题，生产会变得越来越困难。

第二种是喜极丸

古书上说，喜极丸可以使女子肌肤如雪，散发清香。
杨玉环是一个爱美之人，所以经常服用喜积丸。
保持青春美丽。
虽然西吉丸的功效明显，让女性爱不释手，但它对女性的身体也造成了很大的伤害。
西己丸的主要成分是麝香。
麝香是麝的分泌物，干燥后呈块状或粒状，具有特殊的香气和苦味。
麝香可制成香料或入药，但对孕妇危害极大。
女性如果经常使用，还会导致不孕。

看过《甄嬛传》的人也都知道，安陵容拿下辛家，夺回丸，她已经掌握了香料，她知道其中有麝香，但她仍然决定伤害自己的身体来博得青睐。
可见，古代宫廷女子为了博得皇帝的青睐，不择手段，甚至不惜伤害自己的身体。

当然，杨玉环也知道喜极丸的危害，但为了美观，她还是决定服用。
另外，据说杨玉环有狐臭，每天要洗很多次澡。
皇帝还为他们修建了沐浴池，至今仍保存完好。
为了掩盖体臭，她还坚持服用喜积丸。
久而久之，麝香已经渗入她的体内，她已经没有了生孩子的机会。

人人都爱美丽，但对于杨玉环这样的人来说并不是明智之举，仅仅为了美丽而放弃喝酒和服用麝香的机会对身体伤害很大，玉环的两个坏习惯伤害了自己，导致她没有死能够怀孕。
我建议现在的女孩子要好好照顾自己的身体，不要过量饮酒，不要让身体过度劳累。
身体是革命的本钱！