千里马常有，而伯乐不常有出自哪里？

“千里马常有，千里马不常有”意思是：千里马很多，但认识的人很少。
更深层次的含义是，治理国家的人才和良臣很多，但有眼光欣赏他们的人却很少。

出自韩愈的文章《马论》。
关于有天赋的人的状态。

资料补充：马论全文

天下有伯乐，便有千里马。
千里马常有，但伯乐并不常有。
所以，即使有千里马，也会无忧无虑地长大，死在马厩里，永远不被称为千里马。

马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道马可以行驶数千公里来吃。
此马虽能跑千里，但食不饱，力气不足，从外表上看不出它的才华和美貌。
再说了，如果你想像一匹普通的马一样，你就不能指望他能跑一千英里。

如果你没有正确使用策略，你就无法充分发挥它的潜力，你也无法理解它的召唤的意义，你就会拿着策略来接近它并说：“世界上没有马。
” 真的没有马吗？ 其实我真的不了解马！

千里马常有而伯乐不常有的全文是什么?

这句话的意思是，马虽千里，识者甚少。
更深层次的含义是，治理国家的人才和良臣很多，但有眼光的人很少。

此句出自唐宋八大家之一的《马论》一文。
陛下任命大臣的情况是用来比较称职人员的地位的。

摘录：世间无千里马。
千里马常有，但伯乐并不常有。
所以，他虽然有一匹千里马，却被养大了，死在了马厩里，再也没有被称为千里马了。

译：世上有伯乐； 则必有千里马。
千里马常出现，伯乐却常出现。
所以，就算他有一匹千里马，也会被奴仆们羞辱，和普通的马一样死在马厩里。

：“天下有一匹马，再有千里马。
” 这个提议是不合逻辑的。
因为存在决定意识； 博乐山对马的认识和经验来自于社会（或自然界）的许多马。
必须要习得并逐步总结。

因此，有人认为韩愈的话是马车上的感伤。
根据唯物主义原理， 这种说法是错误的。
韩愈虽将其作为语言使用，却是一句耐人寻味的名言，名言。
因为世界上关于伯乐的知识和技能太少了。
由此，作者明确指出了下文的中心思想，表达了千里马无尽的委屈。

“因为伯乐稀缺”，万里马匹不仅找不到好牧人，反而被“奴婢所辱”，被无知小人掠夺。
这些宝马车死在马厩里，结局不幸而悲惨。
千里马的死亡是微不足道的，除非这些马都算千里马。

“千里马别称马”有这样的意思：没有人同情他们； 后悔 后悔 更不用说表达对千里马之死的悔恨和悲痛了。
。
从文章表面看，作者已经彻底解决了，但有很多未表达的怨恨和痛苦； 但实际上它有很多含义。

世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。 这段话的出处是？

出自《马说》，是一种借物喻意的散文，属于散文体的一部分。
原为韩愈所著《杂说》第四回。
“马说”这个称号是后人加上去的。

本文以马为比喻，谈论人才这个话题。
作者对不能重视人才的愤世嫉俗、情绪和怨恨显而易见。
表达了作者对诸侯不识才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。

全诗（节选）如下：

人间有伯乐，再有千里马。
千里马常在，伯乐却常在。
所以，即使有千里马，一不小心长大，死在马厩里，也永远不能称为千里马。
（卑唯一作品：唯辱）

译文如下：

天下先有伯乐，而后有千里马。
千里马常有，伯乐不常有。
即使有名贵的马，也会被羞辱在仆人手中，与普通马一样死在马厩里，也不会被称为千里马。

意见是强加给读者的。
他以形象的方式描述千里马的经历，呈现事实，省去言语说明真相。
作者运用古汉语的虚词（助词、感叹词、连接词）来体现《三叹》的趣味和意境。

伯乐的典故被韩愈多次引用（见韩愈《荐书》和《送文处士河阳序》），可见韩愈命运的严酷。

“天下有伯乐，则有千里马”，这是从一开始就提出的一个问题：“千里马常有，而伯乐不常有。
”，讨论从反面开始。
可见千里马与伯乐之间的信任关系是多么密切。
在韩愈看来，世界上并不缺少人才，而是缺少发现人才的人。
因此，文中所表达的是作者轻视人才的感受，以及对统治者不埋葬、毁掉人才的愤怒和指责。

“世间有树干，千里马也有。
”章节一开始，一座奇异的山峰出现，揭示了一些无人知晓的事情，并突出整个文本的主题。
这句话还有一个对仗，即：“没有伯乐，就没有千盟马。
” 这说明了千里马的命运取决于伯乐。
”换句话说，除了伯乐之外，没有人能识别千里马。

参考来源：百度百科-马硕