世有伯乐然后有千里马是谁说的

《千里马》唐代：韩愈

天下有伯乐，则有千里马。
千里马常有，但伯乐并不常有。
所以，即使你有千里马，你也不用心饲养，死在马厩里，永远也称不上千里马。

马行千里，食粮如石。
吃马肉的人不知道可以不远万里去吃马肉。
此马虽有跑千里之能，但食粮不足，力气不足，天赋无形，还不如一般的马，怎能指望呢？ 它能跑一千英里吗？

如果马控制不好，如果食物没有用完，如果马的语言不被理解，马就会靠近说：“世界上没有马！” 呜呼！ 真的没有恶马吗？ 其实我对马一无所知！

世有伯乐,然后有千里马啥意思

先有伯乐，后有千里马。
世间有伯乐，能辨马，遂得千里马。
千里马总是存在，但伯乐并不总是存在。
伯乐指的是重视人才的人，千里马指的是有才华的人。
这说明了一个明确的道理：当有认识人才的人才时，就会涌现出无数的人才，能认识人才的人比人才更稀有、更有价值。
出自韩愈的《马论》。

先有伯乐，而后有千里马是什么意思呢求解越快越好

先有伯乐，后有千里马。

原文：

天下有伯乐，才有千里马。
千里马常有，伯乐却不见。
所以，即使是千里马，也会不小心长成，死在马厩里，永远不能称为千里马。

白话翻译：

先有伯乐，后有千里马。
千里马常有，伯乐不常有。
所以，哪怕是名贵的马，也只能被羞辱在仆人手中，和普通的马一样死在马厩里。
他们不被称为千里马。

本文来自唐代韩愈所著《马的故事》

扩展资料

创作背景：

《马的故事》是唐代韩愈写的一篇汉代文学家韩愈的文章，借用物体比喻意义，属于散文体。
原为韩愈所著《杂论》第四篇，“马说”，为后人所加。
本文写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。

作者描绘了“食马者”与千里马的对比，两者的对比不仅描绘了千里马的压抑与不公，也描绘了无知与暴虐。
那些不认识真正人才的人。
当没有人为千里马创造有利的客观条件时，它有时想施展才华，却无处施展。
最后达到了无能为力的地步，甚至无法与普通马相比，无法实现日跑千里的功能，所以待遇还不如“普通马”。

先有伯乐还是先有千里马？

“博看好天下人，藏名马之乡”，“千里马总有，但伯乐。
“不常有”是中国古谚语。
两句话。
“伯乐看天下万民，藏名马之乡”是指伯乐可以发现优秀的人才或马匹，并为他们提供舞台和机会，但伯乐并不“总是”指优秀。
人才或事物很多，但能够发现和培养它们的领导者或专业人才却比较少见。
所以，从字面上来说，先有伯乐，后有千里马。
但事实上，这两个成语针对的层次和问题不同，很难断定孰轻孰重。
在人才培养方面，“伯乐”就像销售人员或招聘人员，利用自己的经验、视野和人脉来发现和识别潜在人才，并给予他们支持和鼓励，帮助他们建立自尊，实现发展目标。
“千里马”更注重素质和技能的独特性，强调这些杰出的、稀有的、特色鲜明的人才的优秀品质和成就。