韩愈《马说》原文赏析

《马论》

原文：

天下有伯乐，而后有千里马。
千里马常有，伯乐却不一定有。
所以，即使有千里马，不小心养起来死在马厩里，也永远不能称为千里马。

马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道可以不远万里来吃马。
此马虽有跑千里之能，但食不饱，力气不足，天赋与美貌都看不出来，又怎能指望能比得上一匹普通的马呢？能跑一千英里吗？

如果马没有正确驾驭，如果食物没有充分发挥其潜力，如果马的声音不被理解，马就会来对他说：“世界上没有马。
”世界！” 哇！ 马真的有什么问题吗？ 其实我对马一窍不通！

通俗翻译：

千里之马只有伯乐出现在世间才能被发现。
千里之马常可见，伯乐不常可见。
所以，即使有千里马，也只是羞辱在仆车夫的手里，和普通马一样死在马厩里，没必要叫“千里马”。

一匹日行千里的马，一顿饭可以吃掉一石谷物。
喂马的人他们不知道如何根据马匹每天行驶数千英里的能力来喂养马匹。
因此，这样的马即使有日行千里的能力，但没有饱足，其特殊的天赋和英姿就无法展现出来，而且，也不等同于普通的马。
。
那么如何才能做到这一点呢？ 不如让它一日行千里如何？

不用学骑马千里之法，也能驾驭它，充分发挥它的举重能力。
天才们，听其叫声，而不解其意。
当他拿着鞭子接近他时，他说：“世界上没有千里马！” 其实他们真的不认识千里马？ 马

《马的故事》是一篇看似寓言却又不是寓言的议论文。
它使用隐喻来提出论点，但不直接解释所给出的论点，也不将个人观点强加给读者。

作者用形象思维来描述和呈现千里马所发生的事实，省去言语说明真相。
作者用古汉语的虚词（助词、形容词、连词）来表达一句三唱的意念、叹息的韵味和意境。

伯乐的提示被韩愈多次引用（见韩愈《荐书》和《送文处士河阳序》），反映了韩愈的艰难命运。

'马“理论”的第一句话是主要前提：“Ek bole hai aur ek Hundred mi ke ghoda hai”。
这个提议是不合逻辑的。
因为存在决定意识，所以博乐山对马的认识和经验必须从社会（或自然界）存在的大量马中获得，然后逐步总结。

所以有人认为韩愈的话是本末倒置，理想主义。
从唯物主义原理的角度来看，这种说法是错误的。
韩愈把它当作一种语言，同时也是一句发人深省的警句、一句名言。

因为世界上像伯乐那样拥有知识和技能的人很少。
因此，作者明确指出了下面的中心思想，表达了千里马的无限抱怨。
正因为“伯乐非常有”，许多千里马不但找不到好牧人，反而“只受辱于奴隶手下”，被无知的小人宠坏了。

她运气不好，惨死在宝马马厩里。
如果这些马不被当作千里马对待，那么千里马的死就无足轻重了。
“不叫千里马”包含这样的含义：没有人同情他们，更没有人对千里马的死表示遗憾、悔恨和心痛。

从文章表面看，作者已经说得很透彻了，但还有很多辛酸和痛苦没有表露出来，看似无拘无束，实则内涵丰富。

作者写过有关“食马者”的文章可见千里马之间的矛盾。
两者之间的矛盾不仅体现了千里马的压抑和不公正，也体现了愚昧和暴虐。
那些不认识真正人才的人。
当没有人为千里马创造有利的客观条件时，他有时想施展才华，却无处施展，最后到了无能为力，连普通马都比不上的地步，又无法感受到日跑千里的任务，所以待遇还不如“普通马”。

他被羞辱而死并不奇怪，也不会引起人们的注意。
作为食马者，千里马无法履行自己的职责，受到批评和惩罚。
他经常被殴打，他的待遇也变得更糟（他无法充分利用食物的潜力）。
表面上看，“食马者”不会说话，但言下之意是，拥有高不可攀的才能的人向那些无知和残暴的统治者申诉是没有用的。

文章写到这里，作者仍然觉得这还不够，于是尝试用“看似但又无法理解其含义”的方式从“人”的角度来深入描述。
”。
继续。
这使得文章变得生动激烈，也显示了作者的愤怒。

作者并没有立即谴责这种不懂马的“人”，其相反，他要求他面对千里马时假装明白，并补充说“世界上没有什么比马更好的了”。
这说明，这样的“人”主观动机相当好，不是他不想选拔人才，也不是他不想寻找和使用人才，可惜的是，有很多人才。
有才华的人很少。

显然这是“人”的主观问题，但造成这种局面的原因却是客观条件的不理想、不理想。
面前有一匹千里马，吃马的人却对千里马表示悲伤，认为“天下没有马”，认为这只是一匹连好马都没有的马。
普通马。

这就是作者的讽刺。
文章写到这里，作者立刻用woohoo指向了主题，难道马无邪吗？ 其实我不太懂马！ 结局将“无马”与“不知马”的矛盾推向高潮。
这是韩愈凝神凝神功法的结果。

千里马常有而伯乐不常有出自哪里

千里马总有，但不一定有千里马。
这出自唐代韩愈的《马论》：天下有伯乐，而后有千里马。
千里马常有，伯乐却不见。
所以，就算是千里马，一不小心就会长死在马厩里，永远也称不上千里马。
1、《马的故事》是一篇议论文，看似寓言，实则不是寓言。
它用比喻来推理，但不直接解释论点，也不将个人观点强加给读者。
2、原文：世上有伯乐，再有千里马。
3、千里马常有，伯乐不常有。
4、所以，即使是千里马，也会不小心长成，死在马厩里，永远不能称为千里马。
5、马行千里，可食（shí）或食粟（sù）石（古读音dàn，现代读音shí）。
6、食(sì)马者，不知能行万里而食(sì)。
7、此马虽能跑千里，但食不饱，力气不足，才华美貌不可见。
再说了，如果你想像一匹普通的马一样，那是不可能的。
你怎么能指望它能跑一千英里。
按道理，吃sì不能用其才，哭而不明白其意。
你将带着强有力的命令来到它面前，说：“世界上没有马！” 又8.译：伯乐存在后，才会有千里马，但千里马并不总是有，只能在仆人手中受辱。
马厩里并排躺着的普通马，不能称为千里马。
马主不知道如何根据它的食量给它多喂食。
如果你不想像一匹普通的马一样，你怎么能要求它每天跑几千里而不好好喂养它呢？ 不要正确喂养它。
让它充分发挥才干就够了，但你听它点头，你却无法理解它的意思。
14、当你拿着鞭子走到它面前时，你说：天下没有千里马。
！ “唉！真的没有千里马吗？恐怕就是他们了。
你真是不认识千里马！创作背景：《马说》成书于贞元十一年至十六年（795年） -800) 15.当时韩愈刚刚开始仕途，但没有成功 16.他曾三度上书丞相，请求升迁，结果却是在 “备战四十余日，未遂其志。
三至门，人辞去。
”尽管如此，韩愈仍表示忧天下，不肯逃入深山。
18、靠宣武节度使董晋、武宁节度使张謇闭幕。
19、后来又依附于某人。
节度使纷至沓来，再加上奸臣谄媚当权，政治不被赏识，郁郁受挫。