千里马常有
韩愈《马说》原文赏析
《马论》
原文：
天下有伯乐，便有千里马。
千里马常有，但伯乐并不常有。
所以，纵然有千里马，但无忧无虑地长大，死在马厩里，永远不被称为千里马。
马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道马可以行驶数千公里来吃。
此马虽有跑千里的能力，但食不饱足，力气不足，天赋和美貌也不明显，根本不可能像普通的马一样跑得好。
千里？
如果马没有以正确的方式骑乘，如果饲料没有充分发挥其潜力，如果马的声音听不懂，马就会走到他面前说：没有马世界上！”呜呼！马真的没有什么问题吗？其实我真的不了解马！
评价翻译：
就在伯乐出现之后天下万里马可鉴，常有一出现 千里马，但伯乐并不总是出现，所以，就算有千里马，也只会被羞辱在仆车夫的手里，和普通的马一样死在马厩里，没有必要。
谓之“千里马”。
马日行千里，一日可食一石粮。
特征 所以说，这样的马就算有日行千里的能力，也不是吃饱了，实力也不够。
那怎么办呢，叫他日行千里怎么样？
你可以骑他，不用学骑马千里的方法，养他，却不让他充分发挥。
？ 人才，听其喧嚣而不解其意。
鞭临，曰：“天下无千里马！” 马。
《马的故事》是一篇推理文章，看似寓言实则非寓言，用比喻来推理，但不直接说明论点，不强加个人观点。
读者。
用形象思维描述千里马发生的事情，呈现事实，作者不言而喻，一句三遍地唱出感叹的味道和意境。
伯乐的典故被韩愈多次引用（见韩愈《荐书》和《送温粗事河阳序》），可见韩愈命运的严酷。
《马论》第一句就是大前提：“有伯乐，则有千里马”。
这个提议是不合逻辑的。
因为存在决定意识，所以博乐山的马的知识和经验必须取自社会（或自然界）存在的大量马，然后逐步总结出来。
所以有人认为韩愈的话是本末倒置，理想主义。
从唯物主义原理来看，这种说法是错误的。
韩愈用它作为语言，却是一句发人深省的警句，是一句名言。
因为世界上拥有伯乐这样的知识和技能的人很少。
于是作者明确指出了下面的主要思想，并表达了自己无尽的抱怨千里马的。
正因为“伯乐非常有”，许多千里马不仅找不到好牧人，反而“只在奴隶手中受辱”，被无知的小人宠坏了。
这些宝马车死在马厩里，遭遇不幸，结局悲惨。
如果这些马不算千里马的话，千里马的死就无所谓了。
“不叫千里马”包含这样的含义：没有人同情他们，更没有对千里马的死表示怜悯、遗憾、怜惜和心痛。
从文笔表面看，作者说得有根据，但其中有很多辛酸和痛苦，并没有显得无拘无束，实际上却有着丰富的内涵。
作者描述了“吃马”和千里马的对比，两者的对比不仅描绘了千里马的压抑和不公正，也描绘了无知和暴虐。
那些不认识真正人才的人。
当没有人为千里马创造有利的客观条件时，他有时想大显身手，却无处施展，最终达到无能为力，连普通马都无法比拟的地步。
执行日跑千里的功能，因此操控性不如“普通马”。
他被羞辱而死并不奇怪，这也不会引起人们的注意。
由于是食马者，千里马无法完成任务，经常受到批评和惩罚，待遇更差（无法充分利用食物）。
从表面上看，“食马者”并不是伯乐，他听得懂马的语言，但这暗示了那些不被赏识的人向那些无知和残暴的统治者申诉是徒劳的。
文章写到这里，作者还是觉得还不够，于是他继续从“人”的角度用“声音”来深入描述，但听不懂它的意义”。
使文章生动、深刻，也表现出作者的愤怒。
作者并没有立即谴责这种不懂马的“人”，而是让他面对万里马时假装懂，并表示“没有马”。
世界上的马。
” 这说明这样的“人”，从主观动机上来说是相当不错的。
他不是不想选拔人才，也不是不想在人身上寻找人才、使用人才。
当然，这是“人”的主观问题，但这种局面的形成却归咎于客观条件的不理想、不理想。
他面前是一匹千里马，但吃马的人却向千里马抱怨“天下无马”，认为这只是一匹连马都不如的马。
普通的马。
这是作者的讽刺。
文章写到这里，作者立刻点出了主题，用woohoo难道真的是马无邪？ 其实，我真的不认识马这个结论，将“不认识马”和“我不认识马”的矛盾推向了高潮。
这是韩愈凝神凝神功法的结果。
千里马常有的上一句是什么
《千里马常在》前一句是：“然后还有千里马。” 这首诗取自唐代韩愈的《第四杂论·马论》《不离则有千里马》。
千里马经常被发现，但波莉并不总是在那里。
所以，纵然有千里马，但一不小心，就会死在马厩里，永远不能称为千里马。
（只有一件事被羞辱：只有一件事被羞辱）马行千里，能吃多少谷石，就吃多少。
吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。
此马虽有跑千里之能，但食不饱，力气不足，才貌不显，不可能比一般马，如何你能指望它能够跑一千英里吗？ （而吃马的意思是：喂）他没有引导他走正路，也不能尽其所能地喂他，如果他来了，他也不明白邀请他的意义。
他拿着一匹马对他说：“世界上没有马！” 真的没有恶马吗？ 其实我对马一无所知！
千里马常有，而伯乐不常有，什么意思？
“马往往有千军万马，但不一定有伯乐。
”
【出处】：唐代·韩愈《马说》
【原文】：
马说
韩愈【唐】】
人间有伯乐，远在千里之外。
往往有数千匹马，但不一定有伯乐。
所以，他虽是千里马，死在马厩里也会大意，却从来不被称为千里马。
（同：独自一人
马跑千里，能吃多少粮石。
吃马的人，不知道它能走千里吃。
虽然这匹马要跑了千里，还没有吃饱，又没有力气，才华和美貌都没有显现出来，不可能像普通的马那样跑千里吧？ 不推，粮未吃饱，马声听不懂，马就会上来说：“呜呜，我的马是坏的吗？”真是不懂马啊！
【翻译】：
先有伯乐，后有千里马，因为马是珍贵的，所以只能谦卑 可以死在奴隶手中，死在普通马厩里，一日行千里也看不清。
饲马者不知其日行千里，而饲马如常马。
这样的马，日跑千里，并非没有充足的食粮和力气，其才能和德行就无法表现出来。
如果你不想像一匹普通的马，你怎么能期望日行千里呢？
打马千里不以正道，养马而不用其才，千里听马嘶声。
，但你可以。
你明白了意思，你就会对着盾牌说：“天下没有人。
” 或许他真的不认识千里马！
【注】：
伯乐：孙杨。
春秋时期的人，善于观察马（今能发现人才的人）。
千里马：一种原始马，善跑，日行数里。
今天我们经常描写人物；
并且：表示目标点。
但是，但是。
因此，无论马如何，它都是有名的：因此，马是有名的。
因此：因此。
没关系： 没关系 昵称： 亲爱的
他只能被奴隶之手卑贱（或埋葬）：他只能被奴隶之手卑贱（或埋葬）。
痗（zhǐ）：同“仅”，这么多，仅。
仆：古代也指奴隶，这里指喂马的人。
羞辱：这意味着羞辱和埋葬你的角色。
他死在马厩之间的运河里。
平行，两匹马并驾齐驱。
平行死亡：平行死亡。
于：是的。
马厩：含有饲养动物的食物，延伸至马厩。
不是一天一千英里的著名旅程。
据说千里之外埋一匹马。
至：使用 昵称： 著名的
千里马：志，定语后置符号。
以食：吃一顿饭。
吃吧，吃吧。
或者：有时。
圈圈在这里用作动词，意思是吃“一切”。
黍（sù）：最初指小米，但通常指玉米。
石（dàn），容量单位，一石等于十斗，一石约等于一百二十公斤。
有钧三十斤，金砂石四块。
食：食物。
Eum：意思是一千匹马，代词。
It：这是一个指示代词。
虽然：也。
能力：能力。
够了：够了。
蔡：人才。
美女：美女。
外（xiàn）：从外面表示。
参见：按“现在”，表演的类型。
还有：仍然，仍然。
欲：想要。
等：平等，相同。
不可用：无法获取。
获得：可能，即客观条件允许。
An：how、where、疑问代词。
请求：请求。
当然：开车。
Ce：马鞭，引申为鞭子，这里指鞭策和挽具。
它：代词，指一千名骑兵。
途中：至右帐（驾近千匹马）。
至：跟随。
涛：正确的方法。
食之：食，即“喂”，喂食。
做到最好：用最好的人才。
在那里，有一个问题是喂养马，使其具备一日行千里的能力。
材质：通“菜”，字。
所有 (2)：尝试工作、开车。
明：马嘶鸣。
明白：明白意思。
拿：拿
Ce：马鞭。
对于：做。
芜湖：表示感叹，相当于“唉”。
It（1）：可以吗，表达反问句的语气。
(2)：可能表示推测的语气。
xie：接“你”，表示疑问的情态助词，即“你”
zhi：理解，理解，认识。
【主题】：
全文用借物来形容人，将伯乐比作一位知人知己的贤王。
成千上万骑兵的未来。
笔者希望导演们能够认识到人才，接纳他们，让他们给自己的角色一个完整的故事。
思想情感（中心主题）：作者的情感表达了巨大的才能和虚无的欲望，以及对领导人埋葬、摧毁人才的愤慨和指责。
【创作背景】：
《马说》成书于贞元十一年、十六年（公元795年）至贞元十六年（800年）之间。
公元 ) 之间 那时，韩愈已经开始了他的职责并取得了成功。
我曾三度写信给总理要求升职，结果却“待命”了40多天，却“达不到目的”、“进不了三门”。
多次，但我无法说再见”。
尽管如此，韩愈仍坚称自己是“世间人”，不会逃入山林。
宣武节度使董进、武宁节度使张謇也加入，但最终没有被采纳。
后来又归附于一些节度使。
【赏析】：
《马说》是一篇推理文章，与《是》一样。
这是一个寓言，但又不是一个寓言。
他用思维的形象来描述千里马的经历，以事实为先，无需言语来说明真相。
三声叹息 韩愈曾多次提及伯乐的典故（见韩愈的《荐书》和《送文处士河阳序》），可见韩愈命运的严酷。
“世上有伯乐，千里之马。
” 前面说：“千里马常有，伯乐不见常”。
让讨论从消极的一面开始。
可见千里马与伯乐之间的信任关系是多么密切。
在韩愈看来，世界缺少的不是人才，而是发现人才的人。
因此，文本中透露出的是作者窃听人才的意图和对领导埋葬、毁掉人才的愤慨和控诉。
“天下有伯乐，千里之外。
” 表明全文的目的。
这句话还包含一个反义词，即“无伯乐，无千里骑师”。
也就是说，除了伯乐之外，没有人能认出千里之外的马。
“他被奴隶们羞辱，死在马厩里。
” 字里行间充满了作者的忏悔之情。
“没有足够的食物和体力，才华、美貌就无法从外表上被看到。
” “WHO吃马，不知能跑千里。
”所以第一千名骑手的才华被埋没了。
“我不知道”才是问题所在。
马能跑千里。
一天有时一顿饭就吃掉一英里石，这意味着一个人有特殊的才能和技能，而且也有特殊的胃口，他不明白他每天可以跑几英里并正常地喂养它。
与一般的马一样好，怎么能跑一千里呢？”——一千匹马远未满，下面的马无法比拟。
这是很清楚的，如果一匹马没有好好喂养的话千里之行，不能显其威武，这句话描述了千里马因饥饿而无法施展才华的痛苦。
这还不够，他用“声音但感觉”从“人”的角度进行了深入的描述。
他无法理解。
”使文章变得生动深刻，也表现出作者的愤怒。
作者并没有立即谴责这些不认识马的“人”，但当有人问他如何理解一千名骑兵时，他说：“世界上没有马。
” 这意味着，按照人们的主观看法，这样的“人”是非常好的。
这显然是一个关于“人民”的主观问题，但这种情况的形成却是不恰当的，不恰当地归因于客观条件。
那匹马在他前面一千英里； 但天下吞马，非千里马，自以为只是马，更是不值。
普通马 这是作者的讽刺。
当写这篇文章时，作者立即设计了主题并使用了 woohoo! 马不好吗？ 我真的不懂马！ 最终，“无马”与“无马”的矛盾被推向高潮。
这是韩宇凝神凝气之术的成果。
【作者简介】：
韩愈（768年—824年12月25日），姓退支县，河南河阳（今河南省孟州市）人，自号“祖籍”昌黎县”，世称“韩昌黎”、“昌黎君”。
唐代中期大臣、文学家、发明家、政治家、文士郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），裴度任宰相，司马前往平息“淮西之乱”。
他直言以佛骨劝谏，被废为潮州刺史。
随着官务的发展，逐渐移至吏部，称为“汉吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，时年五十七岁。
礼部尚书赐谥“文”，故称“汉文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎叔，祀于孔庙。
韩愈是唐代早期散文运动的倡导者，为“唐宋八大家”之首，被誉为“文圣”、“百文大师”。
与柳宗元并称“汉柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称为“四世纪文学家”。
他主张“文文合一”等写作理论。
而道家”、“言有力，言适”。
是”、“物重于言”、“言同声”，有通后世之义。
作者为《韩昌礼集》等。
