李白简介

李白简介 李白（701--762），又名太白，是盛唐时期最多产的诗人。
他也是中国文学史上继屈原之后最著名的诗人之一。
《不朽诗》他是一个坎坷、思想复杂的人，不仅是一位才华横溢的诗人，也是一位游侠， 刺客 隐士 还有道家、兵家。
儒 道家、游侠这三种观念在他身上都有体现。
“成功后退休”是一种主导他生活的心态。
李白为后人留下了900多首诗。
这些精彩的诗篇描写了他一生的情感历程，是盛唐社会现实和精神生活的艺术描绘。
李白透露，他一生志向远大，渴望名誉和事业。
梁复《殷诗》中有此记载。
“读诸葛武侯书信”，从《给蔡舍仁雄的书信》等诗中可见一斑。
李白自幼就是一个英雄，写下了许多描写英雄的诗篇，他在长安三年所经历的政治生活，给他留下了深刻的印象。
影响了李白的创作，他的政治理念与黑暗的现实之间产生了强烈的冲突，他承受着难以言喻的痛苦。
他心里充满了怨恨。
“路途艰难”，因为好诗出自愤怒。
“古代形式”； 写有《第十二夜，第十二夜，独饮食王》等系列诗。
让我的思绪飘荡， 我为自己的人生经历感到悲伤，也很难放下我的名诗。
李白一生徒步旅行，游历了全国许多名山大川，写下了许多抒发自由和爱情的优美诗篇，歌颂祖国的大好河山。
逃离的欲望。
在这种类型的诗歌中， 险山重水，正适合他叛逆无情的性格。
这类诗记载了李白的许多诗作，其中《梦行天目吟柳送别》是最具代表性的作品。
诗人以生动、狂喜的诗篇，自由地展开想象的翅膀，书写精神的冒险与追求； 只有这样，压抑、灰暗的心灵才能在梦中得到真正的解放。
“安能紧眉弯腰，使我不悦”这句诗，充分表达了诗人的豪情，审视了李白的伟大人格。
它成为后代的重要基础。
祖国的热爱者 作为一位关心人民、不忘现实生活的伟大诗人，乐白也非常关注战争这一重要问题。
边防军（如《堡垒下的歌》）； 他热情歌颂保卫边境的战士和他们的军事领袖（如《城南之战》、《鼎都护歌》等）。
李白还写下了许多乐府诗（如《长干行》、《子夜武松》等），描写工人的艰苦生活，表达对他们的关心和同情。
李白的诗歌具有“笔落风雨，诗成鬼神”的艺术魅力，这也是他诗歌最独特的艺术特色。
作为一位浪漫主义诗人，李白汇集了一切想象的技巧，达到了与诗歌形式的完美统一。
李白的诗歌自我表达丰富，具有浓郁的主观诗意色彩，情感的表达迅速。
例如， 当他到北京就任时， “我抬头望天，笑了一声，就出去了，怎么又想起了陈安呢？” 大风吹我心沉阳树在西挂了。
” 这样的诗很有感染力。
极度夸张； 恰当的隐喻和美妙的想象，让人感受到更高层次的现实。
“如果你用刀切水，就会流更多的水， 举杯消愁， 悲伤会变得更悲伤”。
“白发三千尺长，忧愁万丈长， 读者不禁为诗人的挥之不去的忧虑和无尽的惆怅所感动。
李白的艺术表现手法在《梦行天目吟柳别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为明显。
李白的诗都是奇幻的， 夸张 隐喻 李白的爱情诗将肌理等技法融为一体，表现出人们的勇敢， 没有任何限制； 它散发出优雅和天使般的魅力。
他的语言就像两首清水出芙蓉花的诗，雕琢自然，鲜明生动，意味深长。
李白的诗对后世产生了深远的影响。
唐代中叶，韩愈； 孟郊和李赫； 苏轼 宋代陆游等人。
高琪 杨慎、龚自珍都是明清两代著名诗人，都受到李白诗歌的影响。

《终南山》创作背景是什么？该如何理解？

终南山王维【唐】太乙近天都，有山有海。
（接下作：到来）白云回首融，青雾进来啥也看不见。
田野中山峰变换，云霞各异。
如果你想在某个地方过夜，就去问水对岸的樵夫。
翻译： 巍峨的终南山冲天而起，临近天帝的住所。
一望无际的山脉一直延伸到遥远的海岸。
回头望山脚，白云卷成一团，绿雾迷茫地入山而去，消失不见。
终南山绵延不断，占地面积极大。
中央山峰两侧的边界发生了变化，山谷里的天气也由阴转晴，情况各不相同。
我想在山里找个房子住下。
隔水问樵夫实用吗？ 注：终南山位于长安以南五十里，是秦岭主峰之一。
古人又称秦岭为终南山。
秦岭绵延800多里，是渭水和汉水的分水岭。
太乙：又名太乙，秦岭山峰之一。
唐代人们素称终南山太乙。
例如，《元和县志》记载：“县（京兆万年县）南五十里，终南山。
据经载，终南山又名太乙、天都。
” 绿雾：山间的雾气。
雾：云彩。
海宇：海。
终南山不及海。
这太夸张了。
系：古代天文学中的术语。
古人用天上28颗星的位置来区分中国境内的区域，称为区划。
地球上的每个区域都对应于星空的特定部分。
呑：山谷。
“山中峰峦变化，谷中云日各异”两句诗的意思是终南山连绵绵延，幅员极其广阔。
中峰两侧的界限发生了变化，山谷里的天气也由阴转晴，情况各不相同。
人所：有人所在的地方。
欣赏王维诗歌 自古就有“诗如画”之说。
欣赏他的诗就像欣赏中国画一样。
清新淡雅； 读他的诗，犹如游历千里万里，气势磅礴，气势磅礴。
诗中的每句话、每一个字都充满了诗人的伟大激情。
《终南山》是王维山水诗的一大亮点。
“太乙近天都，山临海角。
”第一句说，终南山高耸入云，近天帝都所在。
一望无际的山脉一直延伸到遥远的海岸。
第一句描写终南山的远景，用夸张的手法勾勒出终南山的大致轮廓。
这个大致轮廓只能远看，不能近看。
所以这副对联显然是讲长远的想象。
“太乙”是终南山的别称。
终南虽高，却离天远。
当然，说它“靠近首都”是一种艺术夸张。
但如果从平地上看中南，它的山峰其实是与天相连的。
所以说“靠近天都”的说法是夸张的。
山西中南起甘肃省天水，东至河南省陕西省陕西县，远离海宇。
说它“连海一角”固然不真实，但说它与其他山连到远观一角，也不符合事实。
从长安望中南，看不到西端和东端。
用“山连海角”来形容中南的远景，虽然有些夸张，但却越来越真实。
“白云回首融，青雾入眼不见。
”第二句说我在深山里徘徊，云雾缭绕，白云两旁。
在我身后合并成一个巨大的。
我朝那片蓝色的雾气走去，但到了那里却不见踪影。
第二节描述了一个特写场景。
“回头”与下句的“回头”是双重关系，所以王维说进入终南山，“回头”就是他刚刚走过的路。
诗人身处终南山，见白云缭绕。
似乎能够在海中漂浮一般，然而，随着他继续前行，两边的白云却不断的分开。
回头一看，两边散去的白云又聚成了云彩。
这个奇妙的境界是所有经历过山地旅行的人都知道的。
“青烟入空见”与前一句“白云回眸”是互文的。
它们相互交织、相辅相成。
诗人从茫茫云海中走出来，面前笼罩着一层飘渺的绿色雾气。
他走进来的时候，似乎能摸到那绿色的雾气。
我只是摸不到，但也看不见。
当他转身时，绿色雾气再次闭合。
这是一个漫长的旅程，但仍然难以捉摸。
这副诗描写了烟云步步消逝、形态各异的过程，很有意义。
以终南山为例，奇石千峡，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，笼罩在巨大的白云和缥缈的青雾之中，令人目不暇接。
并且无法看清楚。
这是让它变得更加迷人的唯一方法。
另一方面，看到的美景仍然让人留恋，需要“回头看”。
“白云”与“青雾”的结合简单地出现在眉心，或盖着绿纱，或包裹着冰丝，由清晰到模糊。
从模糊到消失，更是令人印象深刻。
这一切诗人并没有解释清楚，给我们留下了一个巨大的幻想世界。
“田间峰峦变化，云谷各异。
”或明或暗，或深或浅。
这对脖颈有力概括，绵延数千公里。
第一句描写终南山的高度和东西的距离。
这是从山北看到的景象。
终南山脉自北向南的宽度，用“峰峦变化，分界线”来表示。
当诗人在山中旅行，有了这样的认识时，他站在“中峰”上，环顾四周已经隐约可见的东西。
终南山东西宽阔，南北巨大。
只有站在“天都附近”的“中峰”，才能一览无余； 此全景图利用阳光表现出千石万壑的千姿百态，或浓或淡，或存在或不存在。
“欲寻宿处，问过水樵夫。
”最后一句的意思是：“我想在山中找个住处，问过溪樵夫。
”对于尾对，历来有不同的理解和不同的评价。
对此，清人沈德潜说：“可以说，最后两句不符合整体风格。
现在我正在研究它的语义。
吾见山远而稀少。
“真是难得的景象。
”（《唐诗集》）然而，如果我们玩弄其语义，我们似乎能够理解更多的东西。
第一：“我想留在别的地方。
”因此，这句话显然是我在山里旅行，用自己观察事物，通过风景表达我的感受。
其次，如果“我想留在人间”而“我想向山上问樵夫”，那么明天“我”就得留在山里继续旅行，而怡人的山景并不难。
理解单词。
第三，当他“过水问樵夫”时，一旦到达“中峰”，“水”实际上就是一条深沟和一条大溪，所以必须有森林，必须有令人跟随的声音。
声音来确定方向。
不难想象，隔水相望的森林中发现樵夫的场景。
既然有“樵夫”，他就知道不远的地方一定有人居住。
所以当他问到哪里可以过夜时，他不难想象樵夫用手指回答、诗人转头望向远方的场景。
艺术创作的价值在于通过个体表达普遍，从不完整中求完美。
这就是刘勰所说的“以少为多”，也正如古代画论家所说的“意胜于象”，王维作为诗人和画家，深知其中的奥秘，因而能够做到。
这首诗用五个字，仅四十个字，就形象地描绘了巨大的终南山，达到了“意胜于图”的艺术效果。
这对下巴描述了近距离所见的山景，并描述了每一步的云彩变化和变形，非常有意义。
是。
这对脖颈进一步描绘了山体南北的浩瀚和千岩万谷的千姿百态。
最后一句说，为了上山取胜，我要留在山里的一家人家。
“水上”二字，足见作者的“高瞻远瞩”立场。
全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静如淑女，声色俱足，意境清新，犹如一幅山水画。
背景 公元741年（开元二十九年）至744年（天宝三年），王维曾隐居长安附近的终南山。
这首诗很可能是诗人隐居中南时的作品。

西安终南山游记

终南山是一个美丽的地方，或者说也是很多人心中一个非常神圣的地方，今天小编和大家一起整理了一篇关于终南山的游记，让大家了解一下终南山是一个什么样的地方。
除夕第一天，我们到达西安，参观草堂寺，上山，吃晚饭，围火聊天。
】1 午夜11点58分抵达西安。
天气温和。
四大主要翻译地，六大宗门的祖宫，十三朝的古都，皇城古韵浓郁，文化底蕴深厚，还能有谁？ 来到西安的一件事是，我打算去爬山，正当我惶恐不安的时候，却听到有好消息，西安的同修正在攀登“高尚”【田】。
】 带着粤语口音的山，一切都变得安静舒适，还可以欣赏沿途的山景。
2.参观草堂寺的第一站是终南山附近的草堂寺，它是四大转经地之一，也是鸠摩罗什大师的寺院，除了背景宏大之外，与一般寺庙没有太大区别。
那年，只有僧人在寺里忙着布置贡品，走过几个殿堂，都被压着，没有走多远就进了后院。
3、进山后，十点左右我们开始徒步上山，一路上的景色在雪山之中非常迷人，平静又清爽。
真不愧是“天下修道最重要的地方！棚子感觉凉爽舒适！ 4.我们中午到了帽峰，看到了【印师】（简称）和一个胖师兄【海】正在干活的人喝完茶，稍作休息，大家就生火，摆好了午饭，下午1点左右，年夜饭开始了，杨老先生和隐士们也开始了。
其他小屋也一样 我们选择了最不麻烦的方式——素食火锅我在这里已经4年多了，虽然我们交往的方式比在寺庙里要少得多，但印章可以说是有的。
相貌庄重，额头高大，眼窝深邃，眼神坚毅而深邃，颇似画像中的达摩，如山不参不退。
你必须走了 到山上 ” 退了，不是谁都值得！[老夫子]，73岁，然后我进了他的小屋，发现炉子已经有一段时间没用了，开始感觉冷了，居然一天一顿饭，脸都红了还有一位隐士[杨]，经常来拜访和支持他；还有导演[海]获得了温哥华红叶奖，许多在中南修行的隐士。
山对于佛教来说并没有严格的界限 他们更注重观点的正确性和透明性，他们更注重对这个宇宙生命的认识和实践，但总的来说，释迦牟尼在世的时候，从来没有说过自己是佛，孔子也从来没有说过！他是儒家、老庄家。
更何况他是道家一代，后来又另立宗门以保存传承。
传承过程中纯粹宗派的出现，在传承过程中也时不时暴露出某些弱点，无论正反面？！ 5、下午6点围火聊夜，坐香下，海豹头目也认识一般人。
晚上八点，围火聊天开始了，除了山上的各种轶事之外，还有海豹负责人的讲道，这也是解决我心中一些疑惑的好机会。
当然，菩提道并不脱离世间，但闭关也有自己的设施，所以，对于一心修行的人来说，一个专门修行的好地方还是很重要的，其中就包括“法财道场”。
“ 哪个。
道家修行注重它们，有着深刻的道理。
当然，对于我们这样的普通人来说，无论身在何处，随时随地觉察自己的思想，都是重要修行的开始。
大年初二，举行茶、古琴、长笛仪式【若有所失，若有所获，屋前竹林下小雨，和。
密集的沙沙声是如此美丽，在幽静的山谷里别有一番韵味。
吃完早饭，放松一下。
突然来了两个肌肉发达的访客，脸色有些阴沉，然后进房间和修炼土功的封印大人聊天，一直聊到中午，没有进殿打坐吃饭就离开了。
我无意中在屋里发现了一根一尺多长的鸟毛。
形状像一根长针，是昨晚找信号时现场用来织毛衣呼吸的。
原来这座山的生态保护得很好，有很多珍稀的动植物，但是他们住的地方离人类很远，另外，五千山隐者的数量更多，他们似乎已经组成了一支强大的军队。
下午，两位同修夹在中间，[敏]擅长古琴，擅长书画，还去藏区学画唐卡，所以他的闲暇时间从茶道延伸到了古琴和唱笑。
此外，还有书法、棋艺、诗词等。
[Min]有很多共同话题。
第三天，大年初二坐下讲法：【心不平静，呼吸不重】五点三十分就醒了，不困。
我吃了一整天的晚饭，我知道海豹君亲自做了两顿饭。
这本来不妥，结果却提到了公案的话题，引发了印掌门人不可抗拒的教诲，从中医到华严，从永嘉悟歌到化慧……日四、农历三月细雨转雪【心神不安，心不温柔。
下午，无明与烦恼侵袭，愤怒生起，一切都变得看不见。
】中午，来自北京的四位“武林高手”前来参观，陈式太极拳、八卦掌等专家。
其中一位是一位老朋友，是一位海豹首领，他长期住在商山的一间小屋里，竖起梅花桩，每天练习武术。
现在他参与的是中医、针灸、中医的项目，虽然他是从北京来到这座山上，但我们并没有多说话（但是在我整理这篇文章的那天，我两人在东四十条相聚，聊了很久……）。
下午，我和[敏]拜访了老法师，受教：从小乘解脱门到大乘菩提道……可惜我智慧不够，方言听不清楚，所以我忘了。
不过，老夫子传法的热情是难以言表的，年轻时的口才一定非同一般，书法功底更非同凡响，老夫子的脸居然红了。
初五 大年初四下雪了 拍雪景【心情忐忑却又开心】六点醒来雪花散落，松竹竹树都被雪覆盖了，使其更加绿色。
我跑出去，沿着山路奔跑，寻找风景，拍照。
山宽，林静，鸟鸣各异。
看到山上的美景，拍照，我怎么就停不下来这乐趣了呢？中午，来自成都的同修【邓】带来了20多种茶供大家品尝，专业的茶艺水平？ 艺术家。
70后却长着90后的脸，这或许就是没有一个茶艺俱佳的老婆给大家带来的好处。
下午，天空晴朗，可以练太极拳，看看西山的美景。

终南山赏析

王维之诗自古就有“诗如画”之说。
欣赏他的诗就像欣赏中国画一样。
清新淡雅； 读他的诗，如行万里华夏，气势磅礴，气势磅礴。
诗中的每句每字都充满了诗人的伟大激情。
《终南山》是王维山水诗的一大亮点。

“太乙紧邻天都，从山峦延伸到海角。
” 上联说终南山高耸入云，近天帝都。
一望无际的山脉一直延伸到遥远的海边。

第一联写终南山远景，用夸张的手法勾勒出终南山的大致轮廓。
这个大概的轮廓只能远远地看，不能近看。
所以这副对联显然是有长远眼光的。

“太乙”是终南山的别称。
终南虽高，却离天远。
说它“靠近首都”，当然是一种艺术夸张。
但这是远景。
平地望中南，其峰确实与天相连。
因此，说它是“靠近天都”来形容现实是夸张的。
山西中南起甘肃天水，东至河南省陕西陕西县，远距海宇。
说它“通向海角”固然不属实，但说它与其他山源不断相连，一直通向海角，则与事实不符。
然而，这是一个遥远的观点。
从长安望中南，西望不到尽头，东望不到尽头。
用“山连海角”来形容中南远景，虽然夸张，却愈发真实。

“白云回首融，青雾入而无所见。
” 下联说我行于深山，云雾缭绕，两旁劈开。
当我回头时，白云融入了我身后广阔的天空。
片。
我向__的绿色雾气走去，但一到那里，我就消失了。

第二联描述特写场景。
由于“回头看”与下一句中的“回头看”是双重的，所以它的意思是“回头看”。
王维写进入终南山“回头看”，看的是刚刚走过的路。
诗人在终南山。
放眼望去，只见天空中白云缭绕。
他看不到路或其他风景。
似乎只要再走几步，他就可以漂浮在白云海里了。
然而，随着他继续前行，白云不断向两侧分开。
它是看不见的； 回头一看，原本分到两边的白云又重新聚集在一起，形成了一片浩瀚的云海。
这种奇妙的境界对于任何经历过山地旅行的人来说都是熟悉的。

这句“青雾入无所见”与上句“白云齐回眸”是“互文”。
它们相互交织、相辅相成。
诗人走出茫茫云海，眼前是绿色的雾气。
似乎只要继续前行，就能触碰到绿色的雾气。
然而，当他走进去的时候，他不但摸不到，就连也看不到。
当他转身时，绿色雾气再次闭合。
, __ 又长又难以捉摸。

这副对联描写烟云步步消逝、形态各异，颇有寓意。
正如终南山的千石万壑，苍松翠柏，怪石清泉，奇花异草，一切值得观赏的景色都笼罩在茫茫白云、绿雾之中，变得看不见、不真实。
。
只有这样，才更加令人着迷。
另一方面，看过的美景依然让人留恋，不得不“回首”。
“回首”时，“白云”和“青雾”都融为一体了。
眉心刚刚出现的风景，要么盖上绿纱，要么裹上绿纱。
带着冰丝，从清澈到朦胧。
从朦胧到消失，更令人回味。
这一切诗人并没有解释清楚，给我们留下了广阔的想象空间。

“分界线峰峦变化，云霞各异。
” 颈联表示终南山浩瀚，主峰将终南东西分隔开来。
阳光普照山峦，怪石万千，山谷千姿百态。
浅或深，深或浅。

颈联高度概括，涵盖万里。
上联写终南山的高度和东西的距离。
这是从山北看到的景象。
至于终南山南北的宽度，则用“山峰变化于分界线”来表达。
当诗人在山中旅行并有这种认识时，诗人站在“中峰”上环顾四周，已然依稀可见。
终南山东西远，南北广阔。
只有站在“中峰”“近天都”，方可尽收眼底； “阴晴多谷”尽收眼底。
此全景图利用阳光来表现千岩万壑的千姿百态，或浓或淡，或有或无。

“要找住处，就问隔水樵夫。
” 最后一副联的意思是，我想在山里找个地方住下，过溪去问林中的樵夫。

对于尾联历来有不同的理解和不同的评价。
对此，庆深德干说：“也许最后两句不符合整体风格，现在我在玩弄它们的语义。
我看到山很远，人也很少，这是一个不寻常的现象。
” 场景进行比较。
” （《唐诗集》）然而，通过玩弄它的语义，我们似乎能够理解更多的东西。
首先，“我想留在别的地方。
” 这句话明显省略了主语“我”。
所以，用这句话，就可以看出我是在山里旅行。
我存在于每句话中、无处不在。
我和我一起观察事物，根据风景表达我的情感。
。
其次，如果“我想留在人间”却“过山去问樵夫”，那么“我”明天就得留在山里再去旅行，而怡人的山景也不难理解。
字。
第三，一旦诗人到达“中峰”，“过水问樵夫”中的“水”实际上是深沟大溪； 那么他是怎么发现这个樵夫的呢？ 樵夫要砍伐木材，所以必然有树林和声音，使人顺着声音辨认方向。
不难想象隔水发现树林中樵夫的情景。
既然有“樵夫”，他就知道在不太远的地方一定有人居住，所以当他问到哪里可以住宿时，不难想象樵夫用手指回答的场景 诗人转过头，眺望远方。

艺术创作的价值在于通过个体表现普遍，在不完整中求完美。
刘勰的所谓“以少为多”，古代画论家所谓的“意胜象”，都是这个意思。
作为诗人、画家的王维深知其中的奥秘，所以他能够用一首仅有四十字的五言诗，将巍峨的终南山描绘得淋漓尽致。
“多”，即“意大于象”的艺术效果。

这首诗旨在歌颂终南山的雄伟。
首联描写远景，用艺术夸张的手法表现山的高度。
下巴对联描述了近景，山中所见，描述了步步云朵的变化和变形，寓意十分丰富。
颈联进一步描写了山体南北的浩瀚和千石万壑的千姿百态。
最后联说，为了上山取胜，要留在山里一家人家。
“隔水”二字点明了作者的“高瞻远瞩”立场。
全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静如淑女，声色俱足，意境清新，犹如一幅山水画。

王维终南山这首诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大

王维，又名摩劫，又名摩劫居士。
原籍河东蒲州，祖籍山西杞县。
唐代诗人、画家。
王维参禅悟哲，精通诗书乐画。
其诗尤以五言诗闻名于开元、天宝年间。
他经常歌唱风景和乡村。
浩然，人称“王蒙”。
由于他对佛教的虔诚虔诚，被誉为“诗佛”。
其书画极为精湛，后人视其为南宗山水画始祖。
着有《王又成集》、《绘画秘笈》等，有诗约400首。
北宋苏轼评价：“品墨颉诗，诗中有画；品墨颉诗，诗中有画；品墨颉诗，诗中有画；品墨颉诗，诗中有画；品墨颉诗，诗中有画；品墨颉诗，诗中有画；品墨颉诗，诗中有画；品墨颉诗，诗中有画。
” 看莫杰的画，画中有诗。
那么，就带来王伟的《终南山》吧。
看看吧！ 南山王维【唐】太乙近天都，有山有海。
白云滚滚融融，青雾入去什么也看不见。
田野峰峦变化，云空各异。
如果你想呆在某个地方，可以去问水对岸的伐木工。
王维之诗歌中自古就有“诗如画”之说。
欣赏他的诗就像欣赏中国画一样。
清新淡雅，读他的诗如行万里华夏，瑰丽磅礴。
诗中的每一句、每一个字都充满了诗人的伟大激情。
《终南山》是王维山水诗的一大亮点。
“太乙近天都，从山到海。
” 第一句说，终南山雄伟高耸入云，近天帝都。
连绵不绝的山脉一直延伸到遥远的海边。
第一句描写终南山的远景，用夸张的手法勾勒出终南山的轮廓。
这种一般模式只能远远地了解，不能近距离了解。
因此，这节经文显然涉及长远的愿景。
“太乙”是终南山的别称。
终南虽高，却离天远。
说它“靠近首都”当然是一种艺术夸张。
但这是远景。
平地望中南，其峰确实与天相连。
因此，说它是“天都附近”来形容现实是夸张的。
山西中南起甘肃省天水，东至河南省陕西省陕西县，远距海宇。
说它“连到海角”固然不属实，但说它一直连到其他山到三角也不符合事实。
案件。
远处的景色。
从长安望中南，看不到西端和东端。
用“山连海角”来形容中南的远景，虽夸张，却愈发真实。
“白云回首融合，青雾袭来，什么也看不见。
” 第二句说我走在山和云里以及缭绕的迷雾从两侧分开。
白云在我身后融化成一片广阔的海洋。
我朝着那朦胧的蓝色雾气走去，但到了那里却什么也看不见。
第二节描述了一个特写场景。
“Look back”在下一句中兼作“Look back”，所以它的意思是“回头看”。
王维写进入终南山“回首”，望山。
他刚刚走过的路。
诗人在终南山。
放眼望去，只见天空中白云缭绕。
他看不到路或其他风景。
似乎只要再走几步，他就可以飘浮在白云之中了。
然而，随着他继续前行，两边的白云不断分开。
回头一看，两边分开的白云又重新聚集在一起，形成了一片浩瀚的白云海。
云。
这个奇妙的境界对于每一个经历过山地旅行的人来说都是熟悉的。
这句“青雾入无事看”与前句“白云回首融”是“互文”。
它们相互交织、相辅相成。
诗人从茫茫云海中走出来，眼前出现了一片飘渺的绿色雾气。
似乎只要继续前行，就能触碰到绿色的雾气。
然而，当他进来的时候，他并没有这样做。
我只是摸不到他，但也看不到他。
当他转身的时候，绿色的雾气就围了上来。
这是一段漫长而漫长的旅程，却又难以捉摸。
这首诗讲的是烟云步步消逝、形态各异，十分凄美。
正如终南山的千岩万壑，苍松翠柏，怪石清泉，奇花异草，一切值得观赏的景色，都笼罩在茫茫云白，飘渺青雾之中，使它们变得不可见和不真实。
只有这样，才更加令人着迷。
另一方面，看过的美景依然让人留恋，不得不“回首”。
“回首”时，“白云”和“青雾”都融为一体了。
眉毛上出现的，要么是盖着绿纱，要么是用冰丝包裹着绿纱，从清澈到朦胧。
从模糊到消失，更令人回味。
这一切诗人并没有解释清楚，给我们留下了广阔的想象空间。
“地势山峰变化，云谷不同。
” 颈联表示终南山如此广阔。
中央主峰将中南东西分开。
岩石和山谷或明或暗，或深或浅。
颈关节高度覆盖数千公里。
第一句描写终南山的高度和东西的距离。
这是从山北看到的景象。
至于终南山南北的宽度，则用“山峰变化于界线”这一说法来表示。
当诗人游历山林，领悟到这一点时，诗人站在“中峰”上环顾四周，已然依稀可见。
终南山东西遥远，南北广阔。
只有站在“中峰”“近在眼前”“天都”尽收眼底，“阴晴万谷”尽收眼底； 这幅全景图利用阳光来表现数千块岩石和峡谷的不同形状，或浓或淡，或存在或不存在。
“如果你想找住宿，就去问水对岸的伐木工。
” 最后一首诗的意思是，我想在山上找个住处，问溪对岸的森林里的樵夫。
对于尾联历来有不同的理解和不同的评价。
对此，清朝沈德潜说：“也许后两句与全句并不对应。
今玩其语义，见山远人稀。
一个不寻常的环境。
”然而，通过玩弄它的语义，我们似乎能够理解更多的事情。
首先，“我想留在别的地方。
”这句话明显省略了主语“我”。
所以，在这句话中，第二，如果“我想留在人间”而“请樵夫过山”，那么“我”。
明天还要继续留在山里继续旅行， 第三，一旦诗人到达“中峰”，“请樵过水”中的“水”实际上就是一条深沟和一条大溪。
他怎么发现樵夫要砍柴，所以一定有树林，一定有声音，让人顺着声音去识别管理。
不难想象伐木工人在隔水的树林中发现的场景。
既然有“樵夫”，他就知道在不远的地方一定有人居住，所以当他问到哪里可以住宿时，就不难想象樵夫用手指和木头回应的场景。
诗人转过头，眺望远方。
艺术创作的价值在于通过个体表现普遍，在残缺中求完美。
这就是刘勰所说的“少花钱多”，也是古代绘画理论家所说的“意在多”。
作为诗人、画家，王维深知其中的奥秘，所以他能够用一首仅有四十字的五言诗，形象地描绘了终南山巨大的“更多”、“更多”的艺术效果。
“比”更有意义。
这首诗旨在歌颂终南山的雄伟。
第一句描写远景，用艺术夸张的手法表现山的高度。
下巴对联描述了山中所见的近景，并描述了步步云的变化和变形，寓意十分丰富。
颈联进一步描写了山体南北的浩瀚和千石万壑的千姿百态。
最后一首诗说，要到山里去取胜，我要住在山里的一家人那里。
“在水的彼岸”一词凸显了作者的“遥远”立场。
全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静如淑女，声色俱全，意境清新，犹如一幅山水画。