千里马常有，而伯乐不常有，什么意思？

“千里马常有，伯乐不常有。
” 意思是：千里马常有，伯乐并不常有。

[出处]：唐代《马说》·韩愈

[原文]：

马说

韩愈【唐】】

天下有伯乐，再有千里马。
千里马常有，但伯乐并不总是存在。
所以，即使有千里马，养起来不小心，死在马厩里，永远不叫千里马。
（同：仅）

马行千里，能吃多少谷石。
吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。
这匹马虽然有跑千里的能力，但是它没有吃饱，没有足够的力气，它的才华和美丽是看不见的，不可能像普通的马那样能够跑一千英里？

如果马没有以正确的方式引导，如果食物没有充分发挥其潜力，如果马的声音不被理解，马就会走到他面前并说：“世上本无马！” 呜呼！ 真的不存在邪马吗？ 其实我对马真的一无所知！

【译文】：

先有伯乐，后有千里马。
千里马常有，伯乐不常有。
因此，名贵的马虽然存在，但只能在农奴手中受辱，与普通马一起死在马厩里，不能因日行千里而闻名。

一匹每天行驶数千公里的马，有时一顿饭就能吃掉一块谷物。
喂马的人并不知道它每天可以行驶数千公里，并像正常马一样喂它。
这样的马虽然有日跑数千公里的能力，但它吃不饱，缺乏力气，所以它的天赋和优秀品质无法外在地表现出来。
如果你不想像一匹普通的马一样，你怎么能要求它每天行驶数千公里呢？

如果你没有正确地鞭打千里马，如果你喂养了他但没有充分发挥他的才能，如果你听了千里马的叫声但你可以，如果你不明白其意，就拿鞭子对着他说：天下没有人。
“哦，真的没有千里马吗？” 也许他并不真正了解千里马！

【注】：

伯乐：孙杨。
春秋时期的人善于观察马（今指能发现人才的人）。

千里马：本指善跑、一日能行千里的马。
现在多用来形容人才；

E：表示转折点。
但是，但是。

故名马虽有：故名马虽有。
因此：因此。
虽然：尽管。
名称：贵。

他只能被羞辱（或埋葬）在奴隶手中：他只能被羞辱（或埋葬）在马夫手中。
痗（zhǐ）：同“惟”，仅，单独。

奴隶：古时也指仆人，这里指喂马的人。

羞辱：指受到羞辱，埋没自己的才能。

潘（pián）死在马厩（lì）之间的槽（cáo）中：他死在马厩（有普通的马）里。
两匹马平行并驾齐驱。

平行死亡：平行死亡。
于：是的。

稳定：食物容器。
动物饲养，延伸至马厩。

并不以每天行驶一千英里而闻名。
指马的千里埋葬能力。
答：使用。
姓名：著名。

千里马：志，定语后置符号。

以食：吃饭。
吃吧，吃吧。

或者：有时。

“圈圈”在这里用作动词，意思是“吃掉一切”。

黍（sù）：本指黍，但一般也指小麦。

石（dàn），容量单位，一石等于十斗，一石约等于一百二十公斤。
三十斤为一斤，四斤为一石。

食物：饲料。

它：指千里马，代词。

It is：这是一个指示代词。

即使：也。

技能：技能。

充足：足够。

蔡：人才。

美：美丽的品质。

外（xiàn）：表示外面。
见：通“现”，出现；

还有：再一次，再一次。

欲：想要的。

等：一样，一样。

不可用：无法获取。
获得：熟练，表明客观条件允许。

An：how、where、疑问代词。

请求：请求。

当然：驾驶它。
策：马鞭，引申为鞭子，这里指鞭策、拖拽。
它：代词，指千里马。

以他自己的方式：按照正确的方法（驾驭千里马）。
答：跟随。
涛：正确的方法。

食脂：食，意为“滋养”，滋养。

充分利用它：充分发挥其才能。
这是指给马喂食，使其日行千里的能力得到充分发挥。
材：通“才”，人才。
全体（2）：尽力而为，练习。

明：马嘶鸣。

明白其意义：明白其意义。

拿：拿。

Ce：鞭子。

优点：脸。

芜湖：表示感叹，相当于“唉”。

It（1）：可以是，表达反问句的语气。

(2)：可能，表示推测的语气。

xie：与表达疑问的情态助词“ye”相连，意思是“你做的”

zhi：理解、明白、认识。

【主题】：

全文采用借物的方式来描述人，将伯乐比作一位知人善任的贤王，千里马奔向未来。
《真正的人才被发现》揭露了封建社会人才被埋没的原因，批判了统治者不承认人才、摧残人才的社会现象。
作者希望统治者能够识别人才并重新利用他们，使他们能够得到充分的利用。

思想感情（中心主题）：表达作者才华未尽、志向未遂的感受，以及对统治者埋葬、毁坏人才的怨恨和控诉。

【创作背景】：

《马说》成书于贞元十一年至十六年（公元795年）至公元十六年（公元800年）。
公元）之间。
当时，韩愈刚刚开始仕途，未获成功。
我曾三度写信给总理要求升职，结果却是“待命”了四十多天，却“未能达到目标”，“三度登门不出，但我无法说再见。
” 尽管如此，韩愈仍表示自己“忧天下”，并表示不会逃到山里、森林里。
他们投靠宣武节度使董晋和武宁节度使张謇，但最终没有被采纳。
此后，他又陆续加入了一些节度使。
此外，朝廷内奸臣当道，政治黑暗。
有才华的人不被赏识，并且感到沮丧和沮丧。

【欣赏】：

《马说》是一篇有思想的文章，点赞吧这是一个寓言，但又不是一个寓言。
他用隐喻来推理，但不直接解释他所支持的论点，也不将个人观点强加给读者。
用形象思维来描述千里马的经历，就凸显了事实，省去了言语说明真相的麻烦。
作者运用古代汉语虚词（助词、感叹词、连接词）来体现歌唱的趣味和意境。
三声叹息。
伯乐的典故被韩愈多次引用（见韩愈《荐书》和《送文处士河阳序》），可见韩愈命运的严酷。

“天下有伯乐，则有千里马”是前面提出的一个问题，“千里马常有，伯乐不常有”，而讨论则从消极的一面开始。
由此可见，千里马与伯乐之间的信任关系是多么密切。
韩愈认为，世界缺少的不是人才，而是发现人才的人。
因此，文本中流露出的，是作者低估人才的感受和对统治者埋葬、毁坏人才的怨恨和控诉。

“天下有伯乐，才有千里马。
” 章节一开始就出现了一个奇怪的高峰，揭示了一些无人知晓的事情，并突出了整个文本的主题。
这句话还有一个对仗，即：“没有伯乐，就没有千里马”。
这说明了千里马的命运对伯乐的依赖。
换句话说，除了伯乐，没有人能在千里之外辨认出一匹马。

“简直是被奴隶羞辱了，死在马厩里了。
” 专门描写了千里马未能见到伯乐的悲惨经历。
字里行间充满了作者的遗憾。

“没有足够的食物和足够的力量，才华和美貌是无法从外表上看到的。
” “食马者食而不知能跑千里。
” 因为千里马的才华被埋没了。
“我不知道”是问题的关键。
一匹一天可以跑数千英里的马有时一顿饭就能吃掉一磅英里。
说明这个人有特殊的天赋和能力，也有特殊的胃口。
喂马的人不明白，它一天能跑几千里，还正常喂马。
你怎么能要求他一日跑千里呢？

“若想和马一样好，怎么能指望它能跑一千里呢？” 在正常数量的食物下，一匹普通的马只能吃饱一千英里，而马则远远没有吃饱。
显然，营养不良的马是无法比较的。
如果吃饱了，自然就无法施展才华了。
正说明千里马如果不好好喂养，就无法发挥它的能力。
这句话描述了千里马因饥饿而无法发挥才华的痛苦。

文章写到这里，作者还是觉得还不够，于是继续从“人”的角度来深入描述使用“听起来但他不明白意思”。
使文章生动、深刻，也表现出作者的愤怒。
作者并没有立即谴责这些不会骑马的“人”，而是让他面对千里马装懂，并说：“世上本无马”。
这说明这样的“人”，从主观动机上来说是相当不错的。
不是我不想选拔人才，也不是我没有寻找人才、使用人才的愿望。
可惜人才太少。
明明是“人”的主观问题，但这种局面的形成却归咎于客观条件的不理想、不理想。
面前有一匹千里马，吃马的人却在千里马面前抱怨“天下无马”，认为这只是一匹连千里马都不如的马英里马。
普通的马。
这是作者的讽刺。
文章写到这里，作者立刻突出了主题，并使用了woohoo！ 真的不存在什么邪马吗（是的）？ 其实我对马真的一无所知！ 最终，“无马”与“无马”的矛盾达到了白热化。
这是韩愈凝神凝神功法的结果。

【作者简介】：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，祖籍河南河阳（今河南孟州市），号本人“祖籍昌黎县”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中叶大臣、文学家、思想家、政治家、秘书郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），任宰相裴度，进军司马平息“淮西之乱”。
他以佛骨直言抗议，被贬为潮州刺史。
随着官场的沉浮，逐渐调任吏部，史称“汉吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，时年五十七岁。
礼部尚书赐谥“文”，故称“汉文公”。
元丰元年（1078年），受封昌黎县叔，祀于孔庙。
作为唐代古文运动的支持者，韩愈位列“唐宋八大家”之首，被誉为“文章大师”、“百文宗师”。
几代人”。
与柳宗元并称“汉柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古四大文豪”。
文道”、“言有力，言得宜”、“物重于言”、“言与言一致”，对后世有指导意义。
是《汉集》的作者 昌黎”等。

“千里马常有，而伯乐不常有”这个意思

“马常有千匹，骑者不常有千匹”，意思是：马数多里，而认得的人却很少。
更深层次的含义是，治理国家的人才和良官很多，但认清愿景的却很少。

韩愈的文章出自《马论》。
此文虽说辨马之法，亦是任用国君大臣为人才之职的原则。

补充信息：《马论》全文

天下有伯乐，便有千马英里。
往往有数千匹马，但不一定有伯乐。
所以，他虽是千里马，死在马厩里也会大意，却从来不被称为千里马。

马跑一千里，吃的粮食和石头一样多。
食马者，不知能行千里而食。
此马虽能跑千里，但食不饱，力气不足，其才色，千里不可见。

如果你没有正确使用策略，你就无法充分发挥它的潜力，你就无法理解它的召唤意义，你就会用策略和手来接近它。
曰：天下无马。
没有马吗？ 我真的不懂马！

千里马常有，而伯乐不常有的全文意思是什么？

您好，首先很高兴回答您的问题。

“千里马常有，辐条不常有”。
这句话的意思是：千里马常有，伯乐不常有。
”

这句话出自唐代韩愈所著的《马论》。
《马论》 《千里马》是唐代文人韩愈写的一篇寓言短文，反复提出“世上有没有千里马”的问题，并得出“没有千里马”的结论。
不是千里之马，而是无才识马，这样的表演有力地论证了封建统治者不识民情、埋没人才的现象，它表达了人们的感慨和悲哀。
作品借用伯乐江马的故事，意境微妙，形象生动，充满道德寓意。
全文语言简洁，长短句交替。
语气为陈述、疑问、感叹，达到论证深刻、论证有力的效果。

《马论》基本文本：

天下有伯乐，而后有千里马。
千里马常有，伯乐却不一定有。
所以，即使有千里马，不小心养起来，死在马厩里，也永远不能称为千里马。
不会说。

马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道可以不远万里来吃马。
此马虽有跑千里之能，但食不饱，力气不足，天赋与美貌都看不出来，又怎能指望能比得上一匹普通的马呢？能跑一千英里吗？

如果马没有正确驾驭，如果食物没有充分发挥其潜力，如果马的声音不被理解，马就会来对他说：“世界上没有马。
”世界！” 哇！ 马真的有什么问题吗？ 其实我对马一窍不通！

《马之理》译文：

天下有伯乐（第一），而后有千里马。
千里之马常有，伯乐并不常有。
因此，即使有名贵的马，也会被羞辱在仆人手中，与普通的马一样死在马厩里，也不能称为千里马。
（每日行车）千里之马，有时一餐可食一石粮。
喂马的人不知道他可以像普通马一样长途跋涉数千英里来喂马。
这样的马，即使有日跑千里的能力，但缺乏食物，没有足够的力气，如果他想成为一匹普通的马，他的才华和优良品质也无法表现出来。
不这样做怎能指望（一日游）千里又如何？ 不按正法鞭之，饲之而不能发挥其才，闻马嘶而不解其义，鞭曰：“天下无千里马！” 真的没有千里马吗？ 也许他并不真正了解千里马！

《马说》创作背景：

《马说》成书于德宗十一年（795年）至十六年（800年）左右。
唐代。
当时，韩愈刚刚开始仕途，感到非常失望。
他曾三度写信给首相要求升职，但都没有被接受。
虽然连任失败，但他宣称“心系天下”，不会逃往深山老林。
晚年，他依附宣武节度使董进、武宁节度使张剑锋，却没有受到特别赏识，因而常常郁郁寡欢，遗憾“伯乐不在”。
他到京城应试做官，来去京城互相告状，一呆就是十年，最后带着无比的怨恨离开了长安。
韩愈的坎坷跌宕起伏是写《马说》的思想基础，而该文的另一个目的是委婉地表达他因才华不被认可而感到的心情和不满。

总结：

《马论》的作者告诉我们，即使我们善良无论顺境还是逆境，我们都要提高心态，不能灰心丧气，因为“我生而有才”。
会有用的，等他的钱花完了他就会回来。
只要我们相信自己，不断努力，我们就会离成功更近一步。
也许有一天，我们就能实现我们的人生理想。