韩愈《马说》原文赏析

《马论》

原文：

天下有伯乐，便有千里马。
千里马常有，但伯乐并不常有。
所以，纵然有千里马，养起来不小心，就会死在马厩里，永远不叫千里马。

马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。
此马虽有跑千里之能，但食不饱，力气不足，天赋与美貌也看不出来，根本不可能比得上普通的马。
你怎么能指望它能够跑一千英里呢？

如果马没有按照正确的方式驾驭，如果食物没有充分发挥其潜力，如果马的声音不被理解，那么马就会对它说：“ 世上本无马！” 呜呼！ 真的没有马邪吗？ 其实我真的不了解马！

赏析：

世间出现了伯乐，才能发现千里马。
千里马常出现，但伯乐并不常出现。
所以，即使有千里马，也只是羞辱在仆车夫的手里，和普通的马一样死在马厩里，没必要叫“千里马”。

一匹日行千里的马，一顿饭可能吃掉一石谷物。
喂马的人不知道如何根据马匹日行千里的特点来喂马。
所以，这样的马即使有日行千里的能力，也吃不饱，实力也不足。
其特殊的才华和英雄的姿态无法展现。
而且，它还不能和普通的马匹敌，那怎么办？ 叫它日行千里又如何？

驾它不用千里马之法，养它不施其才，听它嘶叫不施其才。
了解其含义。
当他提着鞭子走到它面前时，他说道：“天下没有千里马！” 唉! 真的没有千里马吗？ 事实上，他们还真不识千里马。

《马的故事》是一篇推理文章，看似寓言却不是寓言。
它使用隐喻来推理，但不直接解释所持的论点，也不将个人观点强加于读者。

作者用形象思维来描述千里马的遭遇，呈现事实，省去言语说明真相。
作者运用古汉语的虚词（助词、感叹词、连接词）来体现一句三唱的思想。
令人叹息的品味和意境。

伯乐的典故被韩愈多次引用（见韩愈《荐书》和《送文处士河阳序》），可见韩愈的坎坷命运。

《马论》第一句就是大前提：“有伯乐，则有千里马”。
这个提议是不合逻辑的。
因为存在决定意识，所以博乐山的马的知识和经验必须从社会（或自然界）存在的大量马中获得，然后逐步总结。

所以有人认为韩愈的话是本末倒置，理想主义。
从唯物主义原理来看，这种说法是错误的。
韩愈用它作为语言，却是一句发人深省的警句，是一句名言。

因为世界上拥有伯乐这样的知识和技能的人太少了。
因此，笔者明确指出了下面的中心思想，表达了千里马的无限委屈。
正因为“伯乐非常有”，许多千里马不仅找不到好牧人，反而“只受辱在奴隶手中”，被无知的小人宠坏了。

这些宝马车死在马厩里，遭遇不幸，结局悲惨。
如果这些马不被视为千里马，那么千里马的死就无足轻重了。
“不叫千里马”包含这样的含义：连人都没有同情他们，更没有人对千里马的死表示遗憾、悔恨、悔恨和心痛。

从文章表面看，作者已经说得很透彻了，但还有很多辛酸和痛苦没有表露出来。
看似无拘无束，实则内涵丰富。

作者描绘了“食马者”与千里马之间的矛盾。
两者的对比，既描绘了千里马的压抑与不平，也描绘了不识真才者的无知与暴虐。
当没有人为千里马创造有利的客观条件时，它有时想施展才华却无处施展。
最后到了无力回天的地步，连普通的马都无法比拟，无法实现日跑千里的功能。
，所以待遇还不如“普通马”。

他被羞辱而死并不奇怪，也不会引起人们的注意。
因为吃马，千里马不能履行职责，会受到批评和惩罚。
它经常被殴打，并且它的待遇变得更糟（它无法充分利用食物的潜力）。
表面上看，“食马者”不是伯乐，他懂马语，但这暗含着才华横溢的人向那些无知暴虐的统治者申诉是没有用的。

文章写到这里，作者仍然觉得还不够，于是用“听起来却无法理解其意义”继续从“人”的角度进行深入描述。
使文章生动深刻，也表现出作者的愤怒。

作者并没有立即谴责这种不懂马的“人”。
而是让他面对千里马装懂，并说“天下本无马”。
这说明这样的“人”，从主观动机上来说是相当不错的。
他不是不想选拔人才，也不是没有寻求人才、使用人才的愿望。
可惜的是，有才华的人太少了。

明明是“人”的主观问题，但这种局面的形成却归咎于客观条件的不理想、不理想。
面前有一匹千里马，食马人却在千里马面前感叹“天下无马”，认为这只是一匹连马都不如的马。
普通的马。

这是作者的讽刺。
文章写到这里，作者立刻点出了主题，用了woohoo！ 难道真的没有马邪吗？ 其实我真的不认识马！ 结局将“无马”与“不识马”的矛盾推向高潮。
这是韩愈凝神凝神功法的结果。

伯乐不常有,千里马常有什么意思

天赋总是存在的，只是没有多少人能够发现它。
伯乐并不常在，千里马常在。
这意味着人才往往有，但能发现人才的人却不多。
这句话出自韩愈《杂论》：“千里之马常有。
”而伯乐，原名孙阳，春秋高国人。
作为丞相，他为秦国的繁荣和军事实力做出了巨大的贡献，深得秦穆公的信任，被封为“伯乐将军”。
伯乐后来总结了自己的人生经历，写成中国历史上第一部马生理学著作——《伯乐象马经》。

世有伯乐,然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。 这句话是什么意思？

“世界上有波利，就有千里马。
千里马一直都在，但波利并不总是在那里。
” 这句话出自作家韩愈的《马论》。
不可否认，作者此时所阐述的是定义人才与人才之间的精确关系，而且他们似乎经常相继出现，而定义人才的人（保罗）则起着决定性的作用。
在人才方面。
为此，当一个时代的“伯乐”很少时，“千里之马”岂不是要“死在马厩里”吗？ 那些“千里马”是多么可悲啊！ 但这些“千里之马”能靠别人来找你吗？ 难道他们就不能站出来推荐自己吗？ 一个有才华的人最大的悲哀就是没有这个精神！ 你和我都知道波利是人类，就像你和我一样，但他了解并理解马。
除此之外，它并没有什么特别之处，就像你一样——好马能够一日行千里。
你能把你美好的未来托付给波莉吗？ 你能保证你所选择的“小便”不会在众生大世界里寻找其他的马吗？ 你知道，你不是世界上唯一的马！ 与其做出这样不确定的选择，不如展示自己的才华，虽然在一些“千里马”和“伯乐”看来这样做是傲慢自以为是的，但只要你的行为对自己和国家有利国家，一切都有利，而且可以给你贡献自己才华的机会，还怕别人怎么说呢？ 不管怎样，我按照上帝给我的恩典生活，我没有浪费我的才能！ 天下所有的“千里马”，何乐而不为呢？ 一个时代的“伯乐”数量是有限的，但一个时代的“千里马”数量却是无数，自然要避免大部分“千里马”没有被伯发现的可能性。
勒，那么既然他们被发现了，那些人就会被羞辱，死在奴隶手中的马厩里吗？ 答案不是唯一的，关键在于你的选择！ 千里马，当保罗没有发现你的时候，请放下对别人人性的恐惧！ 做一匹“走自己的路，让别人告诉你”的聪明“马”！